Στο Ιράν, μια γυναίκα που καταδικάστηκε από την «αστυνομία ηθικής» επειδή δεν φορούσε χιτζάμπ, βγάζει τα ρούχα της και τριγυρνά στους δρόμους αψηφώντας τους περιοριορισμούς του ισλαμικού καθεστώτος. Γρήγορα συνελήφθη από τις δυνάμεις του IRGC (Σώμα των Φρουρών της Ισλαμικής Επανάστασης) και εξαφανίστηκε βίαια. Αυτό είναι το γενναίο πρόσωπο της αληθινής αντίστασης.
Το καθεστώς δι' εκπροσώπου του πανεπιστημίου Αζάντ, όπου συνελήφθη η ακτιβίστρια, ανέφερε ότι «στο αστυνομικό τμήμα, διαπιστώθηκε πως η γυναίκα βρισκόταν υπό σοβαρή ψυχολογική πίεση και είχε ψυχική διαταραχή». Το ίδιο ισχυρίστηκε με δημοσίευμά της η καθημερινή εφημερίδα μαζικής κυκλοφορίας Hamshahri με την πληροφορία που θα μεταφερθεί σε ψυχιατρική κλινική.
Ωστόσο, χρήστες των μέσων κοινωνικής δικτύωσης είναι πεπεισμένοι ότι η ενέργεια της γυναίκας ήταν μια σκόπιμη διαμαρτυρία.
Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Ζω στην Αγία Τριάδα ένα χωριό του Δήμου Θερμαϊκού Γνωρίζω και καλημερίζω πολύ κόσμο καθημερινά και ξεχωρίζω τους καλοσυνάτους ανθρώπους από τα μάτια και το χαμόγελο τους Σοκαρίστηκα πραγματικά όταν έμαθα πως μια κοπέλα μητέρα 2 μωρών εκτός των πιο μεγάλων παιδιών της έπεσε ΘΥΜΑ ΕΝΔΟΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΒΙΑΣ ΕΔΩ στην ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ δε μιλάμε για μια γυναίκα άγνωστη Μιλάμε για μια κοπέλα εργαζόμενη μάνα με ο,τι αυτό σημαίνει για όσες ξέρουν που φέρνω στη σκέψη το πρόσωπο ,τα μάτια και το χαμόγελο της ενώ γράφω Η κοπέλα ΝΟΣΗΛΕΥΕΤΑΙ ΣΟΒΑΡΑ ΤΡΑΥΜΑΤΙΣΜΕΝΗ είμαστε ΣΟΒΑΡΟΙ ;;; Πίστεψες ότι με αυτόν τον τρόπο θα τη ΣΥΝΕΦΕΡΕΙΣ ;;θα το ξανασκεφτεί το να χωρίσετε ;Με αυτόν τον τρόπο σκέφτηκες ότι θα γίνει η γυναίκα που ερωτεύθηκες ;; ΟΧΙ δε θα γίνει τίποτα από όσα ήθελες ακόμα και αν σταματήσει η ανάσα της Ακόμα και αν στην επόμενη σου επίθεση ΔΕ ΓΛΥΤΩΣΕΙ θα ορφανέψουν τα παιδιά σου Εσύ θα ΛΙΩΣΕΙΣ στη φυλακή Και αυτό που ήθελες ΔΕ ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΠΟΤΕ ΣΟΚΑΡΙΣΤΗΚΑ με αυτά που έμαθα για αυτό το κορίτσι στην Αγία Τριάδα Πίστεψε στον έρωτα και έλαμπαν τα μάτια της όταν χαμογελούσαν και τα αυτιά της που θα εφερνε στον κόσμο τα παιδιά σας Και μη μου πεις δικαιολογίες -ΚΑΜΜΙΑ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΙΑ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ! Ε όχι ρε συ δεν της άξιζε αυτό ΛΥΠΑΜΑΙ ΠΟΛΥ που βρέθηκες σε αυτήν την κατάσταση κορίτσι μου Εύχομαι τα ασφαλιστικά μέτρα να βάλουν ένα τέλος στη βία Εύχομαι η βία να μην είναι η μόνη σχέση που σας συνδέει Εύχομαι να μπορέσεις να συνέλθεις πλήρως ,να πατήσεις στα πόδια σου ξανά και να μου χαμογελάσεις ξανά με την καλημέρα σου και το υπέροχο καλοσυνάτο σου βλέμμα ΠΕΡΑΣΤΙΚΑ στο σώμα σου και πολύ ΔΥΝΑΜΗ στη ψυχή σου Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Η Εθνική ομάδα ανδρών της Δανίας για το EURO 2024 αρνήθηκε αύξηση μισθού ώστε να εξασφαλιστεί ότι η Εθνική ομάδα γυναικών θα λαμβάνει από δω και στο εξής ίσες αμοιβές με αυτούς. Μια νέα τετραετής συμφωνία επιτεύχθηκε με την Ομοσπονδία Ποδοσφαίρου της Δανίας, σύμφωνα με την οποία η εθνική ομάδα ανδρών και γυναικών θα λάβουν την ίδια αμοιβή για την εκπροσώπηση της χώρας τους (συμπεριλαμβανομένων των εξόδων για τα οδοιπορικά, την αποζημίωση λόγω τραυματισμού κτλ). Για να γίνει αυτό, η ανδρική ομάδα αποδέχθηκε μείωση της ασφαλιστικής κάλυψης των διεθνών τους υποχρεώσεων καθώς και άρνηση αύξησης μισθού. Πρωτεργάτες αυτής της αλλαγής ήταν οι Κρίστιαν Έρικσεν, Πιέρ Εμίλ Χόιμπιεργκ και Κάσπερ Σμάιχελ. Η απόφαση αυτή σηματοδοτεί ένα σημαντικό βήμα προς την ισότητα των φύλων στο δανέζικο αθλητισμό, εξασφαλίζοντας ίσους βασικούς μισθούς και βελτιωμένη ασφαλιστική κάλυψη για τη ομάδα γυναικών. Ενώ η συμφωνία περιλαμβάνει τα ίδια μπόνους τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες κατά τη διάρκεια των εκτός έδρας αγώνων, βρίσκονται σε εξέλιξη περαιτέρω διαπραγματεύσεις για την αντιμετώπιση των ανισοτήτων στη συνολική αμοιβή, ιδιαίτερα όσον αφορά τα μπόνους για τους εντός έδρας αγώνες της Εθνικής τους ομάδας. Υπενθυμίζουμε ότι η Δανία είναι μία από τις πρωτοπόρους του ποδοσφαίρου γυναικών παγκοσμίως, καθώς συμμετείχε σε ένα από τα πρώτα Παγκόσμια Κύπελλα Γυναικών, συγκεκριμένα του 1971, το οποίο και κέρδισε. Το 2019, στη Δανία υπήρχαν 64.400 γυναίκες με δελτίο ποδοσφαίρου σε επαγγελματικές και ερασιτεχνικές ομάδες.
Πριν λίγη ώρα στη Βουλή, για την αυριανή Επέτειο της Εθνικής Αντίστασης Για τις Γυναίκες της Αντίστασης Για τις άνισες Μάχες που οι Έλληνες έδωσαν διαχρονικά, αντιστεκόμενοι Χωρίς να λογαριάζουν την ήττα ούτε το κόστος Χαρίζοντάς μας Περηφάνεια και την Ελευθερία Για το δικό μας Χρέος προς αυτούς!
Ακολουθεί η ομιλία μου
«Όπως είπα και την προηγούμενη Παρασκευή, ανήμερα της Επετείου του Πολυτεχνείου, έχει σημασία το πώς τιμάμε τους αγώνες εκείνων οι οποίοι αντιστάθηκαν, θυσιάστηκαν, αναμετρήθηκαν με τις πιο τερατώδεις εξουσίες, αναστήθηκαν με φρόνημα και συνείδηση ανθρωπιστική απέναντι στις απολυταρχίες, απέναντι στην επιβολή, απέναντι στο έγκλημα, στον ολοκληρωτισμό, απέναντι στο ναζισμό, απέναντι στην Κατοχή. Δεν πιστεύω ότι τιμούμε πραγματικά τους αγώνες εκείνων που έδωσαν τη ζωή, την υγεία, την ελευθερία τους, εκείνων στους οποίους οφείλουμε την Ελευθερία και τη Δημοκρατία. Δεν τους τιμάμε πραγματικά με επετειακές εκδηλώσεις, με άδεια τα έδρανα της Βουλής και με επιμνημόσυνες τοποθετήσεις. Η τιμή στην Αντίσταση, η τιμή στο Έπος που κατέγραψε ξανά και ξανά αυτός ο μικρός λαός –που είναι τόσο μεγάλος– είναι το παράδειγμά μας. Είναι οι δικές μας αντιστάσεις, είναι το περιεχόμενο ζωής που δίνουμε στην καθημερινή διεκδίκηση των Δικαιωμάτων, των Ελευθεριών, της πραγματικής Δημοκρατίας, που κάποτε αφαιρέθηκαν με τον πιο βίαιο τρόπο – με όπλα, με τανκς, με ακραία αποτροπιαστικά εγκλήματα, με βασανιστήρια, με αντίποινα, με εκτελέσεις. Όταν έγιναν όλα αυτά, βρέθηκαν άνθρωποι –όχι κόμματα– που όρθωσαν το ανάστημά τους. Άνθρωποι απλοί, πατεράδες, μανάδες, νέοι, παιδιά, άνδρες, γυναίκες που η ύπαρξή τους δεν ανέχθηκε αυτή τη βίαιη αφαίρεση και αυτή την επιβολή.
Ο Πρόεδρος της Βουλής δεν ήθελε σήμερα να γίνει διπλή επετειακή αναφορά και στην Αντίσταση, με αφορμή την αυριανή Επέτειο της ανατίναξης της Γέφυρας του Γοργοποτάμου και την ανακηρυγμένη Επέτειο της Εθνικής Αντίστασης, και την ημέρα (25 Νοεμβρίου) που συμπίπτει αύριο εναντίον της καταπίεσης και κακοποίησης των γυναικών, εναντίον της έμφυλης βίας.
Όχι απλώς δεν συμφωνήσαμε με το ότι “δεν μπορούν αυτά τα δύο να γίνουν την ίδια μέρα”, αλλά θα ήταν και επιβεβλημένη τιμή σε όλες εκείνες τις γυναίκες που αντιστάθηκαν – τις αντάρτισσες τις ΕΑΜίτισσες, τις ΕΠΟΝίτισσες, τις απλές γυναίκες, αυτές που συνέδραμαν τους πολεμιστές και τους αντάρτες, που οργάνωσαν πράξεις Αντίστασης σε όλη διάρκεια της Κατοχής.
Η Λέλα Καραγιάννη οργάνωσε τη μυστική οργάνωση “Μπουμπουλίνα” με αναφορά στην εμβληματική δράση της ηρωίδας της Ελληνικής Επανάστασης. Η Ηρώ Κωνσταντοπούλου, η 17χρονη μαθήτρια που κάτω από την ποδιά της έκρυβε όπλα και προκηρύξεις, που την εκτέλεσαν οι Γερμανοί με 17 σφαίρες, όσα και τα χρόνια της, μαζί με άλλους 49 τον Σεπτέμβριο του ‘44 στην Καισαριανή. Και άλλες: Η Διαμάντω Κουμπάκη, η Παναγιώτα Σταθοπούλου, η Ηλέκτρα Αποστόλου και άλλες και άλλες. Όχι μόνο δεν ήταν αταίριαστο να γίνει διπλή αναφορά σήμερα, αλλά ήταν επιβεβλημένο. Και ως η μοναδική γυναίκα Πολιτική Αρχηγός εκφράζω τη λύπη μου για τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζεται γενικά η ισότητα των φύλων, αλλά και οι αγώνες και η συμβολή των γυναικών στην Αντίσταση, από την εξουσία της σημερινής Κυβερνητικής Δύναμης. Θα ήθελα να σας απευθύνω πρόσκληση πραγματικής τιμής στην Αντίσταση γιατί δεν αρκεί, νομίζω, να λέμε ότι η Εθνική Αντίσταση αποτελεί συλλογική, εθνική, κοινωνική παρακαταθήκη των Ελλήνων, αλλά οφείλουμε αυτή την Αντίσταση εμπράκτως να την τιμήσουμε.
Φυσικά τα λόγια δεν έχουν σημασία, οι πράξεις έχουν σημασία. Γνωρίζουμε πολύ καλά ότι ακόμη και η ανακήρυξη της Επετείου της Αντίστασης δεν ήταν ομόφωνη πράξη. Ήταν όμως σωστή απόφαση και χαίρομαι που σήμερα, εκ των υστέρων, δεν αμφισβητείται.
Μακάρι να πάρετε την πρωτοβουλία – εμείς έχουμε καταθέσει την πρότασή μας από την προηγούμενη εβδομάδα και περιμένουμε να τοποθετηθούν τα κόμματα και η Κυβέρνηση προκειμένου να υπάρξει ψήφισμα και να ανακηρυχθεί Επίσημη Επέτειος η Επέτειος του Πολυτεχνείου, που συμβολίζει τον Αντιδικτατορικό Αγώνα. Εκείνο που συνδέει τις ένδοξες σελίδες της ιστορίας μας, εκείνο που συνδέει το 1821, το Έπος του ‘40, τον Αντιδικτατορικό Αγώνα είναι η μάχη, η αντίσταση με άνισους όρους, με λιγότερα όπλα, με λιγότερες δυνάμεις χωρίς πραγματικές πιθανότητες επιτυχίας, αλλά η Αντίσταση παρόλα αυτά. Κάποιοι πριν από εμάς θυσίασαν πάρα πολλά. Την ίδια τη ζωή τους. Και την έβαλαν κάτω από την Ελευθερία. Είπαν είναι τόσο σημαντική η Ελευθερία και η Δημοκρατία, που ζωή μας αξίζει να θυσιαστεί.
Σήμερα εμείς τι κάνουμε για να δικαιώσουμε την κληρονομιά που μας έχουν αφήσει; Παριστάνουμε ότι διεκδικούμε, ενώ στ’ αλήθεια οι ελληνικές Κυβερνήσεις έχουν συμφωνήσει με το Κράτος της Γερμανίας να μην διεκδικήσουν ούτε τις οφειλόμενες αποζημιώσεις για τον τεράστιο φόρο αίματος που πλήρωσε ο λαός μας για την Αντίστασή του: Οι εκτελέσεις που έγιναν, τα ολοκαυτώματα από τα οποία είναι διάτρητη η Ελλάδα, ο χάρτης της Ελλάδας είναι διάτρητος από μαρτυρικούς τόπους, μαρτυρικά χωριά που ξεκληρίστηκαν με τα πιο αποτρόπαια εγκλήματα από τους Ναζί, σε αντίποινα για την Αντίσταση του λαού μας. Η Ελλάδα είναι η χώρα που πλήρωσε το βαρύτερο φόρο αίματος, έχασε θηριώδες ποσοστό του πληθυσμού της στη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, προδόθηκε κατά την περίοδο της πρώτης συμφωνίας αποζημιώσεων γιατί βρισκόταν σε Εμφύλιο και δεν συμφωνήθηκαν οι δέουσες αποζημιώσεις στο όνομα όσων θυσιάστηκαν. Και από το 2012 έως σήμερα, οπότε και η Βουλή αποφάσισε ότι θα πρέπει, επιτέλους, να διεκδικηθούν οι οφειλές της Γερμανίας προς την Ελλάδα για τις εκτελέσεις, τα ολοκαυτώματα, τις ανθρώπινες απώλειες, τους αναπήρους πολέμου, την καταστροφή υποδομών, την καταστροφή της αγροτικής παραγωγής, την κλοπή του Ταμείου του Κράτους, την κλοπή αρχαιολογικών θησαυρών –κάτι που αποφασίστηκε ομόφωνα–, πάλι οι Κυβερνήσεις κοροϊδεύουν και θυσιάζουν ακόμη και αυτή την πράξη τιμής που εμείς οφείλουμε στους ανθρώπους που αντιστάθηκαν.
Η Πλεύση Ελευθερίας είναι το μόνο Κόμμα –κίνημα στ’αλήθεια, δεν είμαστε παραδοσιακό κόμμα– ένα κίνημα που μιλάει για αυτές τις οφειλές. Πιστεύουμε ακράδαντα ότι δεν δικαιούμαστε να χαρίσουμε εκείνα για τα οποία άλλοι έδωσαν τη ζωή τους. Αντί να γίνονται επετειακοί λόγοι, αντί να ακούμε τετριμμένες, στερεότυπες δηλώσεις, ας την τιμήσουμε πραγματικά την Αντίσταση.
Ας την τιμήσουμε και ας συμφωνήσουμε ότι όταν ένα 17χρονο κορίτσι, η Ηρώ Κωνσταντοπούλου, δεν φοβήθηκε ακόμη και να την εκτελέσουν και δεν πρόδωσε, όταν μία νέα γυναίκα πήγε απέναντι στο τανκ και δεν φοβήθηκε και εκτελέστηκε, όταν άνθρωποι βασανίστηκαν, αλλά δεν πρόδωσαν και τίμησαν τον Αγώνα και την Ελευθερία, δεν μπορούμε εμείς σήμερα να έχουμε Κυβερνήσεις τόσο έμφοβες και δειλές, που αρνούνται να διεκδικήσουν το αυτονόητο, το απλό, το επιβεβλημένο. Σας προσκαλούμε να τιμήσουμε, αγώνες για τον άνθρωπο, να αρθούμε στο ύψος της ευθύνης μας και να βάλουμε το δικό μας λιθαράκι στην ιστορία. Γιατί τελικά το τι κάνεις, σε ποιο ύψος αίρεσαι και πώς αντιμετωπίζεις τις περιστάσεις είναι το αποτύπωμα που αφήνεις την ιστορία για τους νεότερους».
Να παραπεμφθούν σε δίκη οι τρεις αστυνομικοί της ομάδας ΔΙΑΣ, πρότεινε η Αντιεισαγγελέας του Αρείου Πάγου, προς το αρμόδιο Συμβούλιο Πρωτοδικών
Με την κατηγορία του βιασμού από κοινού για τους δύο ΔΙΑΣ και την κατηγορία της συνέργειας για τον τρίτο, ζητά με πρότασή της στο αρμόδιο Συμβούλιο Πρωτοδικών η Αντεισαγγελέας Σταυρούλα Δούση στην υπόθεση καταγγελίας ομαδικού βιασμού μιας19χρονης γυναίκας μέσα στο Αστυνομικό Τμήμα Ομονοίας τα μεσάνυχτα της 11ης Οκτωβρίου 2022. Στο σκεπτικό της πρότασής της Εισαγγελέως, αναφέρεται ότι ο βιασμός της 19χρονης έγινε «κατόπιν προηγούμενης συνεννόησής τους», κι αποδέχεται πλήρως τα όσα κατέθεσε η 19χρονη, με την ίδια να έχει περιέλθει «σε κατάσταση απόλυτης αδυναμίας αντίδρασης».
Η Αντιεισαγγελέας αναφέρεται στην ιατροδικαστική έκθεση, και στην κατάθεση ιδιώτη γυναικολόγου που επισκέφθηκε την επόμενη μέρα η 19χρονη, καθώς και στην έκθεση διενέργειας ψυχολογικής πραγματογνωμοσύνης και την κατάθεση ψυχολόγου που την προέτρεψε να καταγγείλει την κακοποίησή της.
Γαι τον δεύτερο κατηγορούμενο Ειδικό Φρουρό, ο οποίος αντιμετωπίζει την κατηγορία της παραβίασης του νόμου περί προσωπικών δεδομένων, σύμφωνα με την πρόταση της ΑντιΕισαγγελέως, κατέγραφε με φορητή κάμερα στολής τα όσα ήταν σε εξέλιξη στο χώρο, φέρεται να αποθήκευσε το υλικό και το μετέφερε στο προσωπικό του κινητό . Το βιντεοληπτικό υλικό, αν και διαγράφηκε από τον ίδιο, ανακτήθηκε αργότερα από τη ΔΕΕ και αποτελεί μέρος της δικογραφίας, με τον κατηγορούμενο να επικαλείται εικόνες που έχουν καταγραφεί, κατά την απολογία του προς υπεράσπισή του, ότι η επαφή ήταν με τη συναίνεση της 19χρονης.
Οι Ειδικοί Φρουροί, μετά την καταγγελία της 19χρονης, συνελήφθησαν και τέθηκαν σε διαθεσιμότητα. Μετά τις απολογίες τους αφέθηκαν ελεύθεροι. Φέρονται να ισχυρίστηκαν ότι όλα έγιναν με τη συναίνεση της 19χρονης, με το νομικό συμπαραστάτη ενός εκ των κατηγορούμενων Ειδικών Φρουρών, να αναφέρει ότι η 19χρονη «ικανοποίησε μια φαντασίωσή της».
Η υπόθεση βρίσκεται πλέον στη δικαιοδοσία του Δικαστικού Συμβουλίου, το οποίο και θα αποφανθεί αν οι τρεις Ειδικοί Φρουροί παραπεμφθούν σε δίκη και καθίσουν στο εδώλιο.
Η Υπατία έζησε τον 4ο αι μ.Χ., σε μια πολύ δύσκολη εποχή για τον Ελληνισμό.
Από την εποχή του Κωνσταντίνου, με εξαίρεση τον Ιουλιανό το Φιλόσοφο, υπήρξε μια έντονη προσπάθεια των αυτοκρατόρων να επιβάλουν τον χριστιανισμό ως κυρίαρχη θρησκεία στην Ρωμαϊκή επικράτεια.
Η νέα θρησκεία ήρθε αντιμέτωπη με τις υπόλοιπες θρησκευτικές και φιλοσοφικές τάσεις που υπήρχαν μέσα στο ρωμαϊκό κράτος και περισσότερο με την ελληνική κοσμοθεωρία, σε όλες της τις εκφάνσεις της, όπως διαδόθηκε και επικράτησε στα Ελληνιστικά Βασίλεια.
Έτσι οι αυτοκράτορες με μια σειρά διατάξεων, προσπάθησαν να περιορίσουν τη λατρεία των Εθνικών και στη συνέχεια με μια πληθώρα νομοθετημάτων, να εξαλείψουν την αρχαία ελληνική θρησκεία, απαγορεύοντας τις θυσίες, καταστρέφοντας τους ναούς -κυρίως στην Ανατολή-, εξοντώνοντας τους εθνικούς πληθυσμούς -στον Ελλαδικό χώρο- και –φυσικότατα...- αρπάζοντας και αφαιρώντας τις περιουσίες τους.
Την εποχή αυτή ο αυτοκράτορας Ουάλης (364-378 μ.Χ.), με αφορμή την αποκάλυψη μιας υποτιθέμενης «συνωμοσίας» για την ανατροπή του από τους Εθνικούς, τους κατεδίωξε, στοχεύοντας κυρίως στον αφανισμό των δασκάλων.
Για λόγους αυτοπροστασίας, πολλοί Εθνικοί έκαψαν τα βιβλία και τις βιβλιοθήκες τους, αφού ήταν δυνατό να θεωρηθούν ότι κρύβουν μαγείες και επωδούς.
Τα θύματα των διωγμών ήταν πολλά, ενώ αρκετοί, για να αποφύγουν τυχόν τιμωρία τους, διέφευγαν έξω από τα όρια της αυτοκρατορίας.
Έτσι, το 391 μ.Χ. τερματίσθηκε και η λειτουργία του Αλεξανδρινού Μουσείου, με διάταγμα του Θεοδοσίου, το οποίο επέβαλε και την καταστροφή όλων των Εθνικών ναών της Αλεξάνδρειας.
Μέσα στο πλαίσιο αυτό, στην Αλεξάνδρεια, το 392 μ.Χ. καταστράφηκε το Σεραπείο ένας από τους σημαντικότερους ναούς και βιβλιοθήκη της αυτοκρατορίας, από τον χριστιανικό όχλο, που καθοδηγείτο από τον πατριάρχη Θεόφιλο.
Η καταστροφή του Σεραπείου ήταν σημαντική γιατί κτίστηκε από τον Πτολεμαίο τον Α΄ και συμβόλιζε την συνύπαρξη και τον αλληλοσεβασμό των τριών σημαντικότερων πληθυσμιακών ομάδων της Αλεξάνδρειας, των Ελλήνων, των Αιγυπτίων και των Ιουδαίων.
Ο Βίος της Υπατίας
Η Υπατία γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια, την κοιτίδα του κοσμοπολιτισμού, το 370 μ.Χ..
Κόρη του Θέωνα, ενός πολύ σημαντικού λογίου, μαθηματικού και αστρονόμου, ο οποίος προΐστατο του Αλεξανδρινού Μουσείου.
Δίπλα στον πατέρα της, η Υπατία έλαβε εξαιρετική μόρφωση, την οποία ανέπτυξε και καλλιέργησε σε τέτοιο βαθμό, ώστε τελικά τον ξεπέρασε.
Η ίδια, συνέχισε το έργο του πατέρα της, διδάσκοντας φιλοσοφία, μαθηματικά και αστρονομία.
Η φήμη της εξαπλώθηκε πολύ γρήγορα, έχοντας ως αποτέλεσμα, να γεμίσει η Αλεξάνδρεια σπουδαστές, από όλα τα μέρη της αυτοκρατορίας, που ήλθαν για να σπουδάσουν φιλοσοφία.
Αργότερα μαθήτευσε στην Πλατωνική Ακαδημία στην Αθήνα, υπό τη Δ/νση του Πλούταρχου του Αθηναίου και της κόρης του Ασκληπιγένειας.
Ταξίδεψε και στην Ιταλία και πάντα εντυπωσίαζε όσους συναντούσε, με την ομορφιά της, τις γνώσεις και την εξυπνάδα της.
Την εποχή εκείνη υπήρχε διάκριση μεταξύ των νεοπλατωνικών σχολών της Αλεξάνδρειας και της Αθήνας.
Η απόκρυφη επιστήμη χαρακτήριζε περισσότερο τη Σχολή της Αθήνας, αλλά για τους Χριστιανούς, όλοι οι Πλατωνιστές ήταν επικίνδυνοι μάγοι και αιρετικοί.
Οι νεοπλατωνικοί ήταν ασκητικοί και παρέπεμπαν στον Πυθαγορισμό και η Υπατία τηρούσε πιστά αυτές τις αρχές, αλλά δεν απαιτούσε από τους μαθητές της, που ήταν διαφόρων θρησκειών, ανάλογους περιορισμούς.
Όπως κάθε φιλόσοφος της αρχαιότητας, έτσι και η Υπατία προσπαθούσε να βοηθήσει τους μαθητές της να αντιληφθούν την πραγματική ομορφιά της ζωής και την αληθινή γνώση.
Όταν επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια έγινε δασκάλα της Αστρονομίας, των Μαθηματικών και της Φιλοσοφίας.
Το Μουσείο είχε κλείσει και η Αλεξάνδρεια τώρα είχε χωριστά σχολεία για τους Εθνικούς, τους Εβραίους και τους Χριστιανούς.
Ωστόσο, η Υπατία δίδασκε σε ανθρώπους κάθε θρησκείας και μετά τον πατέρα της, ανέλαβε μια Έδρα Φιλοσοφίας στην πόλη.
Σύμφωνα με το λεξικό Σούδα:
«ήταν επίσημα διορισμένη να ερμηνεύει το δόγμα του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και άλλων Ελλήνων φιλοσόφων».
Πολλοί μαθητές, αλλά και διανοούμενοι, ερχόταν στην Αλεξάνδρεια ειδικά για να παρακολουθήσουν τις δικές της διαλέξεις.
Με την πνευματική της κατάρτιση, τη ρητορική της δεινότητα, την πολύπλευρη προσωπικότητά της και την ηθική της οντότητα η Υπατία κέρδισε την εκτίμηση και τον σεβασμό του λαού της Αλεξάνδρειας, καθώς και των αλεξανδρινών πολιτικών, οι οποίοι την επισκέπτονταν όταν αναλάμβαναν τα καθήκοντά τους.
Καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής της αποτέλεσε πρότυπο ηθικής, σύνεσης και σοφίας.
Στην ιστορία του πολιτισμού καταγράφτηκε ως η πρώτη γυναίκα που δίδαξε δημόσια και μάλιστα στο επιστημονικό πεδίο της υψηλής θετικής διανόησης, συμβολίζοντας την ελευθερία της σκέψης και του λόγου.
Το έργο της Υπατίας
Τα περισσότερα από τα γραπτά της Υπατίας ξεκίνησαν σαν σημειώσεις για τους μαθητές της.
Κανένα έργο της δεν έχει διασωθεί ολοκληρωμένο, αν και είναι πιθανό τμήματα του έργου της να έχουν ενσωματωθεί στις εκτενείς πραγματείες του Θέωνα.
Μερικές πληροφορίες για τα επιτεύγματά της προέρχονται από γράμματα του μαθητή και φίλου της Συνέσιου του Κυρηναίου, που αργότερα έγινε ο πλούσιος και ισχυρός Επίσκοπος της Πτολεμαϊδας.
Η Υπατία έγραψε σχόλια στην:
«Αριθμητική του Διόφαντου του Αλεξανδρινού», σε 13 βιβλία.
Ο Διόφαντος υπήρξε ο πατέρας της Αριθμητικής.
Τα σχόλια της Υπατίας περιελάμβαναν εναλλακτικές λύσεις και πολλά νέα προβλήματα, που προέκυπταν από τα χειρόγραφα του. Η Υπατία έγραψε επίσης μια διατριβή:
«Περί των Κωνικών του Απολλώνιου του Περγαίου», σε 8 βιβλία.
Μετά το θάνατό της, οι κωνικές τομές αγνοήθηκαν, μέχρι τις αρχές του 17ου αι. μ.Χ. όταν οι μαθηματικοί και φυσικοί συνειδητοποίησαν ότι πολλά φυσικά φαινόμενα, όπως οι τροχιές πλανητών, περιγραφόταν με τον καλύτερο τρόπο, με τις καμπύλες που προκύπτουν από κωνικές τομές.
Ο Θέωνας, ο πατέρας της Υπατίας, αναθεώρησε και εξέλιξε τα «Στοιχεία της γεωμετρίας» του Ευκλείδη και είναι η δική του έκδοση που χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα.
Πιθανότατα η Υπατία εργάσθηκε μαζί του σε αυτή την αναθεώρηση.
Αργότερα έγραψε μαζί του τουλάχιστον μία διατριβή για τον Ευκλείδη, καθώς επίσης και μια εργασία για τον Πτολεμαίο.
Ο Πτολεμαίος είχε συστηματοποιήσει όλη τη σύγχρονη μαθηματική και αστρονομική γνώση σε ένα έργο 13 βιβλίων, το οποίο ονόμασε:
«Μαθηματική Πραγματεία» και το οποίο υιοθέτησαν και διέσωσαν οι Άραβες, ως Αλμαγέστη (Almagest / ‘’Μέγα Βιβλίο").
Οι πίνακες της Υπατίας για τις κινήσεις των ουράνιων σωμάτων, ο Αστρονομικός Κανών, ίσως ήταν μέρος των σχολίων του Θέωνα στον Πτολεμαίο, ή ήταν ξεχωριστό έργο.
Εκτός από τη Φιλοσοφία, τα Μαθηματικά και την Αστρονομία, η Υπατία ενδιαφερόταν για τη μηχανική και την πρακτική τεχνολογία.
Τα γράμματα του Συνέσιου περιέχουν σχέδια για αρκετά επιστημονικά όργανα, περιλαμβάνοντας έναν αστρολάβο (που χρησιμοποιούνταν για τη μέτρηση των θέσεων των άστρων, των πλανητών και του ήλιου και για τον υπολογισμό της ώρας και του ανερχόμενου ζωδίου, του ζωδιακού κύκλου).
Η Υπατία ανέπτυξε ακόμα μια συσκευή για τη διύλιση του νερού, ένα όργανο για τη μέτρηση της στάθμης του νερού και ένα διαβαθμισμένο υδρόμετρο από μπρούτζο, για τη μέτρηση της ειδικής βαρύτητας (πυκνότητας) ενός υγρού.
Για δεκαπέντε αιώνες, η Υπατία θεωρήθηκε ότι υπήρξε η μοναδική γυναίκα επιστήμονας στην ιστορία. Ακόμα και σήμερα, συχνά, είναι η μόνη γυναίκα που αναφέρεται στην ιστορία των Μαθηματικών και της Αστρονομίας. Υπήρξε ο τελευταίος Έλληνας Εθνικός επιστήμονας του δυτικού κόσμου και ο θάνατός της συνέπεσε με το τέλος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Από τότε δεν υπήρξαν σημαντικές πρόοδοι στα Μαθηματικά, την Αστρονομία και τη Φυσική σε όλη τη Δύση για άλλα 1000 χρόνια, γιατί ακολούθησε ο χριστιανικός μεσαίωνας «πίστευε και μη ερεύνα»...
Ο τραγικός θάνατος – δολοφονία της Υπατίας
Κατά την περίοδο 412-415 μ.Χ, αυτοκρατορικός έπαρχος της Αιγύπτου ήταν ο χριστιανός Ορέστης, ο οποίος όπως και άλλοι πολιτικοί, επισκεπτόταν την Υπατία για να την συμβουλευτεί για θέματα πολιτείας, αλλά και για να παρακολουθήσει τα μαθήματά της.
Μεταξύ τους είχε αναπτυχθεί μια τρυφερή φιλία.
Την ίδια εποχή, στο πατριαρχικό θρόνο της Αλεξάνδρειας, ο Κύριλλος, διαδέχθηκε τον αποβιώσαντα Θεόφιλο, ο οποίος Κύριλλος αμέσως άρχισε έναν φονταμενταλιστικό «αγώνα» μισαλλοδοξίας δήθεν για την «καθαρότητα της πίστης»...
Όμως όπως όλοι σας εύλογα καταλαβαίνετε, το κυρίως και ουσιαστικό κίνητρο του Κύριλλου και των χριστιανών δεν ήταν η «καθαρότητα της πίστης», αλλά ήταν η εποφαλμίαση και η επιβουλευτικότητα επί του πλιάτσικου, της αρπαγής και των δημεύσεων των περιουσιών των Εβραίων και των εθνικών της Αλεξάνδρειας από τους χριστιανούς, - ότι ακριβώς δηλαδή κάνανε οι Έλληνες δωσίλογοι και οι Ταγματασφαλίτες σε συνέργεια και συνεργασία με τους Γερμανούς Ναζί, με τις περιουσίες των Εβραίων της Θεσσαλονίκης στην κατοχή... -, διώκοντας από την πόλη όλους τους «μη χριστιανούς» και αρπάζοντας τις περιουσίες τους.
Πρώτα θύματα αυτής της τακτικής του ήταν οι Νοβατιανοί και κατόπιν η εβραϊκή κοινότητα της Αλεξάνδρειας.
Μεγάλη εχθρότητα αναπτύχθηκε μεταξύ του Κυρίλλου και του Ορέστη, κυρίως όταν ο Κύριλλος έστρεψε την προσοχή του στο να ‘’καθαρίσει’’ την πόλη από τους Πλατωνιστές.
Έτσι, η Υπατία υπήρξε το ‘’επίκεντρο’’ της έντασης μεταξύ χριστιανών και εθνικών (μη χριστιανών), οι οποίες διαμάχες ταλαιπώρησαν αρκετά την Αλεξάνδρεια εκείνη την περίοδο.
Ο Ορέστης αντέδρασε και ορισμένοι μοναχοί υπό την παρότρυνση του Κυρίλλου αποπειράθηκαν να τον δολοφονήσουν, τραυματίζοντάς τον στο κεφάλι.
Η σύγχρονη ακαδημαϊκή ιστορική έρευνα είναι ξεκάθαρη στη θέση της, ότι η άγρια δολοφονία της Αλεξανδρινής φιλοσόφου από τον χριστιανικό όχλο ευνοήθηκε από την στάση του πατριάρχη Κυρίλλου Αλεξανδρείας, ο οποίος φέρει ενοχή για την επαίσχυντη αυτή πράξη.
Ο Κύριλλος αποτέλεσε την αιτία του τραγικού θανάτου της Υπατίας, φανατίζοντας το χριστιανικό όχλο εναντίον της και κατηγορώντας την για μαγεία και είναι γεγονός ότι η Υπατία έπεσε θύμα του φονταμενταλισμού, της μισαλλοδοξίας και του θρησκευτικού φανατισμού που καλλιεργούσαν οι περί του Κυρίλλου χριστιανικοί εκκλησιαστικοί κύκλοι της Αλεξάνδρειας.
Άλλωστε, ήταν τελικά οι άνθρωποι του Κυρίλλου αυτοί που διέβαλαν τη νεο-πλατωνική φιλόσοφο στον αμόρφωτο και φανατισμένα μισαλλόδοξο χριστιανικό όχλο, παρουσιάζοντας την ως μια «παγανίστρια μάγισσα», κατηγορώντας την για «άσκηση μαύρης μαγείας» μιας και η Υπατία αποτελούσε σύμβολο της μάθησης και της επιστήμης, οι οποίες την εποχή εκείνη ταυτίζονταν ευρέως από τους Χριστιανούς με την ειδωλολατρία και την μαγεία, δηλαδή προβαίνοντας σε μια πρωταρχική σπίλωση και αυτό που σήμερα θα ονομάζαμε «δολοφονία χαρακτήρων», πριν να τελεσθεί η ουσιαστική της δολοφονία από τον εντεταλμένα μισαλλόδοξα φανατισμένο χριστιανικό όχλο.
Την άνοιξη στις 8 Μαρτίου του 415 μ.Χ., ενώ η Υπατία επέστρεφε στην κατοικία της, μετά από τον συνηθισμένο περίπατό της στην πόλη, μια ομάδα παραβολάνων (ομάδα νεαρών που λειτουργούσαν ως στρατιωτικό σώμα του Πατριάρχη) με επικεφαλής τους τον κληρικό Πέτρο, μαζί με τον φανατισμένο χριστιανικό όχλο της εποχής της, την έσυραν στην εκκλησία Καισάρειον, όπου ξέσχισαν τα ρούχα της, την έγδυσαν, την έγδαραν ζωντανή με κοφτερά όστρακα και κομμάτιασαν το σώμα της.
Έπειτα, αφού έσυραν τα κομμάτια της σε ολόκληρη την πόλη, διαπομπεύοντας τα, τα κάψανε στην πυρά έξω από την Αλεξάνδρεια, στην θέση Κίναρον.
Ο φόνος της Υπατίας περιγράφεται στα γραπτά του ιστορικού του 5ου αι. Σωκράτη του Σχολαστικού και του Φιλοστόργιου:
(Σωκράτης ο Σχολαστικός “Εκκλησιαστική Ιστορία”, βιβλίο Ζ΄, κεφάλαιο 15).
Το ειδεχθές έγκλημα οδήγησε στη φυγή πολλούς λόγιους και επιστήμονες.
Ήταν η αρχή του τέλους της Αλεξάνδρειας, ως φάρου της γνώσης στον ύστερο αρχαίο κόσμο.
Ο Ορέστης ξεκίνησε αμέσως έρευνες για το θάνατο της αγαπημένης του φίλης, οι οποίες κάθε φορά, μυστηριωδώς σταματούσαν λόγω… ‘’έλλειψης στοιχείων’’.
Αργότερα, παραιτήθηκε και έφυγε από την Αλεξάνδρεια.
Ο Κύριλλος ισχυριζόταν ότι η Υπατία ήταν ζωντανή και μάλιστα ότι ζούσε στην Αθήνα. Ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ορθόδοξη και Δυτική χριστιανική εκκλησία.
Αναφορές στην Υπατία
• Πέρα από τη μαρτυρία του Σωκράτη του Σχολαστικού που προαναφέρθηκε, οι διαθέσιμες πηγές που αναφέρονται στην Υπατία είναι:
• Οι (συνολικά 159) επιστολές του μαθητή της Υπατίας Συνέσιου του Κυρηναίου, επτά από τις οποίες απευθύνονται προσωπικά στη φιλόσοφο. Το υλικό αυτό παρέχει ανεκτίμητες πληροφορίες για τη ζωή, τη σκέψη και το έργο της Υπατίας και του κύκλου των μαθητών της.
• Ο Βίος του Ισιδώρου, που γράφτηκε (μεταξύ του 480 και του 495 μ.Χ.) από τον μαθητή του, τον Δαμάσκιο τον Δαμασκηνό ή Διάδοχο, τελευταίο Σχολάρχη της νεοπλατωνικής σχολής των Αθηνών.
Το έργο, που διασώθηκε χάρη στον πατριάρχη Φώτιο, είναι καταρχήν ευνοϊκά διακείμενο προς την Υπατία (ο Δαμάσκιος την χαρακτηρίζει ως “γεωμέτρη”), πλην όμως θέτει υπό αμφισβήτηση τις ικανότητές της ως φιλοσόφου και όλως παραδόξως, της αποδίδει την ιδιότητα της συζύγου του δασκάλου του, του Ισίδωρου, έστω κι αν, κατά τον Δαμάσκιο, επρόκειτο για “λευκό” γάμο (σε κάθε περίπτωση ο γάμος αυτός θεωρείται απίθανος, μια και ο Ισίδωρος γεννήθηκε μάλλον μετά τον θάνατο της Υπατίας).
• Το Χρονικό του Ιωάννη, επισκόπου Νικίου, στην Αίγυπτο (τέλος 7ου αιώνα μ.Χ.), το οποίο υποστηρίζει σαφώς τον Κύριλλο και επικροτεί τη δολοφονία, χαρακτηρίζοντας την Υπατία ως «μάγισσα», λόγω της ενασχόλησής της με την αστρονομία.
• Το βυζαντινό λεξικό που είναι γνωστό με το όνομα Σούδα ή Σουΐδα (10ος αι.): οι, σαφώς θετικές για τη φιλόσοφο, αναφορές στην Υπατία πρέπει να είχαν ως βασική πηγή το έργο του Δαμάσκιου.
• Στο Βυζάντιο, όσο παράδοξο κι αν φαίνεται, η εικόνα της Υπατίας είναι αυτή, της γυναίκας που συμβολίζει την ηθική και το μέτρο. Δεν είναι τυχαίο που ο ιστορικός και λόγιος Νικηφόρος Γρηγοράς (1295-1360 μ.Χ.) χαρακτηρίζει την αυτοκράτειρα Ευδοκία Μακρεμβολίτισσα, σύζυγο του Κωνσταντίνου Ι΄ Δούκα και του Ρωμανού Δ΄ Διογένη, ως «δεύτερη Υπατία», προκειμένου να εξάρει την καλλιέργειά της.
• Όσο για την Αναγέννηση, με το πνεύμα λατρείας προς την ελληνική αρχαιότητα, θα ήταν δύσκολο να ξεχάσει εντελώς την Υπατία.
Στο διάσημο πίνακα: “Η Σχολή των Αθηνών” ο Ραφαήλ απεικόνισε μεταξύ των μεγάλων σοφών της Αρχαιότητας και την Υπατία.
Για πολλούς, όμως, το πρόσωπο που αποδίδεται στην Υπατία είναι ο Φραντσέσκο Μαρία ντέλλε Ρόβερε, ανιψιός του πάπα Ιουλίου Β΄ και μετέπειτα δούκας του Ούρμπινο.
Η παράδοση λέει ότι όταν ο Ραφαήλ παρουσίασε το έργο του και εξηγώντας τα εικονιζόμενα πρόσωπα, έκανε λόγο για την Υπατία, κάποιος από τους παριστάμενους καρδιναλίους παρατήρησε ότι καλό θα ήταν να «σβηστεί» από το έργο ένα πρόσωπο που θα μπορούσε να προκαλέσει δυσάρεστους για την Εκκλησία συνειρμούς.
Οπότε κι ο Ραφαήλ «μεταμόρφωσε» την Υπατία σε παπικό ανιψιό!
• Αργότερα, η ιστορία της Υπατίας έγινε για ακόμα μία φορά, αντικείμενο ιδεολογικών αντιπαραθέσεων, που άγγιζε το φανατισμό.
Η έκδοση του βιβλίου του Αγγλό-ϊρλανδού John Toland, στο Λονδίνο το 1720, με το λεπτομερή, για το περιεχόμενο, τίτλο:
“Hypatia, or the History of a Most Beautiful, Most Virtuous, Most Learned and in Every Way Accomplished Lady; Who was Torn to Pieces by the Clergy of Alexandria, to Gratify the Pride, Emulation and Cruelty of the Archbishop, Commonly but Undeservedly Titled St. Cyril“, τάραξε τα νερά της Ευρωπαϊκής διανόησης.
Ο Toland ανατράφηκε ως καθολικός, ασπάστηκε στη συνέχεια τον προτεσταντισμό και, κατά τις πνευματικές του αναζητήσεις, προσέγγισε τις ιδέες του ντεϊσμού.
Απάντηση στις ιδέες του Toland θα δώσει, σε εντελώς ανάλογο ύφος, το βιβλίο του Tomas Lewis:
“The History of Hypatia, a Most Impudent School Mistress. In Defense of Saint Cyril and the Alexandrian Clergy from the Aspersions of Mr. Toland” (Λονδίνο 1721).
• Τη σκυτάλη παίρνει στη συνέχεια ο γαλλικός Διαφωτισμός, ο οποίος, του Βολταίρου προεξάρχοντος, παρουσιάζει την Υπατία ως προσωποποίηση της καλλιέργειας, της αρχαιοελληνικής φιλοσοφίας και της ελευθερίας του πνεύματος, σε αντίθεση, φυσικά, με τη στάση της Εκκλησίας.
“Ο Λόγος και η Ελευθερία δολοφονήθηκαν από τους κεκαρμένους μπράβους του Κύριλλου, τους οποίους ακολουθούσε όχλος φανατικών”
(Βολταίρος “Examen important de Milord Bolingbroke ou le tombeau du fanatisme écrit vers la fin de 1736“, Παρίσι 1738, σ. 185).
• Στο βιβλίο του Γάλλου ιστορικού Μωρίς Σαρτρ “Histoires Grecques” (collection L’ Univers Historique, εκδόσεις Seuil, Παρίσι 2006, ιστορία αριθ. 43 – και τελευταία του βιβλίου - ”La mort d’ Hypatie ou Rester païen dans un monde chrétien”, σελ. 437-447, ένα κείμενο που αποτελεί ελαφρώς τροποποιημένη έκδοση άρθρου το οποίο πρωτοδημοσιεύθηκε στο περιοδικό εκλαΐκευσης της Ιστορίας L’ Histoire, αριθ. 306, Φεβρουάριος 2006, σελ. 72-76, στη σελ. 438-439 αναφέρει:
“η ιστορία της Υπατίας ξέφυγε του πεδίου μελέτης των ιστορικών, πριν καν βρεθεί σ’ αυτό, ενώ το ιδεολογικό διακύβευμα, που εδώ και σχεδόν τρεις αιώνες, συνέδεε ο καθένας με το όνομά της, συσκότισε κατά κάποιο τρόπο την πραγματικότητα. Εντούτοις, παρά τις αβεβαιότητες που χαρακτηρίζουν τις πηγές, είναι δυνατό να κατανοήσουμε καλύτερα τόσο το ιστορικό πρόσωπο της Υπατίας όσο και τις συνθήκες του θανάτου της.
Στοιχείο που ουδόλως αναιρεί το ενδιαφέρον που παρουσιάζει το ιστορικό πρόσωπο και το τραγικό τέλος του, μολονότι πρέπει προφανώς να του αποδώσουμε διαφορετική σημασία από αυτήν που φαντάζονταν οι πρώτοι θαυμαστές του”.
Πηγές – Βιβλιογραφία
΄Ιστορικά Θέματα΄, τεύχος 23, Νοέμβριος 2003, σελ. 8 Maria Dzielska «Υπατία η Αλεξανδρινή» εκδόσεις Ενάλιος.
Με ανάρτησή της η Ζωή Κωνσταντοπούλου, απευθύνει ανοιχτή πρόσκληση στο κοινό, για την παράσταση «ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΣΤΗ ΒΡΕΜΗ» του Ρ. Β. Φασμπίντερ και τη συζήτηση που θα ακολουθήσει στις εκδηλώσεις για την ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΓΙΑ ΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ του Θεάτρου Τέχνης Καρόλου Κουν.
Ακολουθεί ολόκληρη η ανάρτηση της Ζωής Κωνσταντοπούλου:
«Απόψε το βράδυ στις 9μμ θα συμμετέχω στην ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΓΙΑ ΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ, που διοργανώνει το Θέατρο Τέχνης Καρόλου Κουν, με την παράσταση «ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΣΤΗ ΒΡΕΜΗ» του εμβληματικού έργου του Ράινερ Βέρνερ Φάσμπιντερ, στο Θέατρο Τέχνης Καρόλου Κουν-Υπόγειο (Στοά Πεσμαζόγλου 5, Αθήνα). Με αφετηρία την παράσταση ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΣΤΗ ΒΡΕΜΗ, που θέτει στο επίκεντρο την κακοποίηση της γυναίκας, το Θέατρο Τέχνης προσκαλεί όλη την εβδομάδα το κοινό σε συζητήσεις για την καταπίεση, την κακοποίηση, την χειραφέτηση, την θέση της γυναίκας στο σήμερα και τα δεσμά που ακόμη καλείται να σπάσει!
Μέσα στις σκοτεινές και δύσκολες ημέρες που βιώνουμε, μετά την τραγωδία-έγκλημα στα Τέμπη, αυτή η πρωτοβουλία είναι μια πολύ σημαντική συνεισφορά του κόσμου της τέχνης στα ζητήματα της γυναίκας και της κοινωνίας. Απόψε θα συζητήσουμε τα ζητήματα αυτά μαζί με 2 λαμπρές γυναίκες, καλλιτέχνιδες και μαχήτριες, την Ασπασία Θεοφίλου και την Τζώρτζια Κεφαλά, με τη συμμετοχή των εξαιρετικών ηθοποιών της παράστασης και του κοινού!
Σας προσκαλώ να έρθετε!
Ακολουθούν πληροφορίες για την παράσταση και την δράση:
ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ: ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΣΤΗ ΒΡΕΜΗ, ΘΕΑΤΡΟ ΤΕΧΝΗΣ 9ΜΜ
Μετά την παράσταση της Πέμπτης 9/3 θα γίνουν παρεμβάσεις με συμμετοχή του κοινού. Θα μιλήσουν:
· Ασπασία Θεοφίλου, ιδρύτρια και διαχειρίστρια του Strong Me
· Τζώρτζια Κεφαλά, τραγουδίστρια, Μπλε
· Ζωή Κωνσταντοπούλου, δικηγόρος, Πρώην Πρόεδρος της Βουλής, Επικεφαλής της Πλεύσης Ελευθερίας, Ιδρύτρια της Δικαιοσύνης για Όλους
Τη συζήτηση θα συντονίσει ο δημοσιογράφος Φάνης Παπαθανασίου.
Η παράσταση ξεκινάει στις 9μμ!
Η δράση εντάσσεται στο πλαίσιο των εκδηλώσεων της Εβδομάδας για τη Γυναίκα που οργανώνει το Θέατρο Τέχνης Καρόλου Κουν, αμέσως μετά την παράσταση «Ελευθερία στη Βρέμη», του Ρ.Β. Φασμπίντερ σε σκηνοθεσία Νίκου Μαστοράκη.
Συζητήσεις με το κοινό, ομιλίες, ενημέρωση και επίσημοι καλεσμένοι από όλους τους τομείς, συζητάμε για την καταπίεση, την κακοποίηση, τη χειραφέτηση, την αυτοπραγμάτωση και τη θέση της γυναίκας σήμερα.
Κάθε μέρα αυτή την εβδομάδα, (Πέμπτη 9/3 - Σάββατο 11/3 9μμ και Κυριακή 12/3 7:30μμ), μετά την παράσταση «Ελευθερία στη Βρέμη» στο Υπόγειο του Θεάτρου Τέχνης, θα γίνονται ανοιχτές συζητήσεις με τη συμμετοχή των θεατών, του θιάσου και καλεσμένων.
Η πρωτοβουλία έχει στόχο να αφυπνίσει και να υπογραμμίσει τα ζητήματα της κακοποίησης-καταπίεσης των γυναικών αλλά και της χειραφέτησης, με αφορμή μια πολύ επίκαιρη παράσταση ενός εμβληματικού έργου.
Οι προσκεκλημένοι-ες των επόμενων παραστάσεων θα ανακοινώνονται καθημερινά! Εγώ θα συμμετέχω ξανά στη συζήτηση μετά την παράσταση του Σαββάτου 11/3!
ΖΚ»
Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Στο Ιράν υπάρχουν άνδρες που αποφάσισαν να αντισταθούν στον σκοταδισμό και να υψώσουν το ανάστημά τους, αποδεικνύοντας έμπρακτα τη στήριξή τους στον αγώνα των γυναικών για ελευθερία.
Η κρατική δολοφονία της Μαχσά Αμινί επειδή "δεν φορούσε σωστά τη μαντίλα της" αποτέλεσε το ύστατο έγκλημα ενός αυταρχικού κράτους που εδώ και χρόνια κρατά τις γυναίκες του υπό καθεστώς πλήρους ανελευθερίας.
Γυναίκες και άνδρες έχουν κατακλύσει τους δρόμους της Τεχεράνης. "Γυναίκα, Ζωή, Ελευθερία" ακούγεται από χιλιάδες φωνές που έχουν ενωθεί ενάντια στον θρησκευτικό σκοταδισμό που έχει εγκαθιδρύσει στη χώρα ένα σύστημα εξόφθαλμης αδικίας.
Αυτή τη φορά, στον αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματα, οι γυναίκες δεν είναι μόνες τους. Στο πλάι τους στέκονται γενναίοι άνδρες, που υψώνοντας το ανάστημά τους απέναντι στην ανισότητα, παλεύουν για τα αυτονόητα.
Σε μια συμβολική κίνηση υποστήριξης, ο Ιρανός ποδοσφαιριστής Μοχάμεντ Νίκναφς ξύρισε τα μαλλιά του αναρτώντας το σχετικό βίντεο στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Την ίδια ώρα δεκάδες άλλοι καίνε μαντίλια και επιτίθενται στην αστυνομία που εμμένει σε μια προσπάθεια περιορισμού των κινητοποιήσεων.
Τον γύρο του διαδικτύου κάνει και η φωτογραφία ενός Ιρανού που προτάσσει το σώμα του και δέχεται πλαστικές σφαίρες, προστατεύοντας με αυτόν τον τρόπο τις διαδηλώτριες και δηλώνοντας έμπρακτα την αλληλεγγύη του.
Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης κυκλοφορεί ακόμα ένα βίντεο στο οποίο φαίνεται ένας άνδρας φαίνεται να επιτίθεται αναίτια σε μια γυναίκα σε δημόσιο χώρο, χτυπώντας την στο πρόσωπο. Η βίαιη πράξη του δεν μπόρεσε να μείνει ατιμώρητη.
Στο σύγχρονο Ιράν η μαντίλα επιβάλλεται δια νόμου. Οι γυναίκες είναι υποχρεωμένες να την φορούν διαφορετικά επεμβαίνει η αστυνομία των ηθών και τις συλλαμβάνει.
Η τιμωρία τους μπορεί να ποικίλει. Από χρηματικό πρόστιμο, φυλάκιση ή μαστίγωμα, ανάλογα με το τι θα αποφανθεί το δικαστήριο, το οποίο πολλές φορές εξαντλεί την αυστηρότητά του.
Η 22χρονη Μαχσά Αμινί, που καταγόταν από την επαρχία Κουρδιστάν του Ιράν, συνελήφθη στις 13 Σεπτεμβρίου στην Τεχεράνη, την οποία επισκεπτόταν με την οικογένειά της επειδή "δεν φορούσε σωστά τη μαντίλα της".
Σε ανακοίνωσή τους, οι αρχές επιβεβαίωσαν τον θάνατό της Αμινί επισημαίνοντας ότι "δεν υπήρξε σωματική επαφή" μεταξύ των αστυνομικών και της νεαρής γυναίκας. Από τη μεριά του ο αρχηγός της αστυνομίας της Τεχεράνης έκανε λόγο για ένα "ατυχές" και "λυπηρό" συμβάν.
Πόσο ατυχής και λυπηρός μπορεί να είναι ο θάνατος ενός 22χρονου κοριτσιού που τόλμησε να αφήσει τα μαλλιά της να φανούν αψηφώντας τους νόμους του κράτους;
Τα τελευταία 24ωρα το Ιράν εξεγείρεται και μαζί του εκατομμύρια πολίτες που πιστεύουν ακόμα στη δικαιοσύνη, την ισότητα και την ελευθερία.
Πολύ δυνατό κείμενο με αλήθεια που τσακίζει! Αφιερωμένο σε όλες εμάς τις γυναίκες εκεί έξω που αγαπούμε πολύ και θέλουμε με την αγάπη μας να θεραπεύσουμε τον πληγωμένο σύντροφο μας.Και πέφτουμε στην παγίδα και ξεχνάμε το κορίτσι μέσα μας που δε παίρνει αυτό που θέλει και δεν έχει κανέναν μα κανέναν να φροντίσει για τις ανάγκες της ( ούτε καν εκείνη ) και που συμβιβάζεται με ψίχουλα αγάπης και διαθεσιμότητας. Σπάσε τον κύκλο της συνεξάρτησης και φρόντισε και θεράπευσε εσένα από την ανάγκη να "σώσεις" τον άλλον. Αγάπα σε!
Ένας από τους λόγους που εμείς οι γυναίκες δυσκολευόμαστε να αφήσουμε τις σχέσεις όπου νιώθουμε ότι δεν μας αγαπούν ή μας κακοποιούν, είναι επειδή όταν ερωτευόμαστε έναν άντρα συνδεόμαστε με το φοβισμένο παιδί μέσα του.. Έχουμε τόση ικανότητα ενσυναίσθησης που μπερδεύουμε την αγάπη ενός ζευγαριού, με την μητρική αγάπη ή θέλουμε να βοηθήσουμε αυτό το αθώο παιδί να ξεπεράσει τα τραύματα του και τις ελλείψεις του.. Νομίζω ότι πολλές από εμάς είμαστε τρυφερές σχετικά με την ευθραυστότητα της πατριαρχικής αρρενωπότητας: κατά κάποιο τρόπο λυπόμαστε για τους φόβους του, για όλα όσα έπρεπε να υποστεί για να γίνει μάτσο, για την αδυναμία του να δείξει στοργή, για την έλλειψη των δεξιοτήτων του να διαχειριστεί συναισθήματα που έχει κληρονομήσει από τους γονείς του, την αδεξιότητα του όσον αφορά την επίλυση των συγκρούσεων, τα προβλήματα του με την αυτοεκτίμηση του και το Εγώ του.. Δικαιολογούμε τον λανθάνων ανδρισμό του, νομίζοντας ότι αυτό το μικρό κι ανυπεράσπιστο αγόρι υπέστη τόση βία, που είναι "φυσιολογικό" να την αναπαράγει και να μας την παραδώσει.. Μας κάνει να πιστεύουμε ότι έχει υποφέρει από την βιαιότητα, αλλά πιστεύουμε ότι το καημένο δεν μπορεί να κάνει αλλιώς.. Παρηγοριόμαστε νομίζοντας ότι η αγάπη μας θα τον θεραπεύσει, ότι είμαστε πολύ δυνατές και μπορούμε να τον βοηθήσουμε να αλλάξει, ότι όταν καταφέρει να συνδεθεί με το εσωτερικό παιδί μέσα του, θα απελευθερωθεί από τον μάτσο εαυτό του ως δια μαγείας.. Πιστεύουμε ότι οι μάτσο άντρες είναι καλοί άνθρωποι και ότι δεν μας βλάπτουν για την ευχαρίστηση τους, αλλά επειδή τα καημένα είναι άντρες και οι άντρες είναι έτσι, απόλυτοι, βίαιοι και ανασφαλείς... Νομίζω ότι γι' αυτό συχνά γινόμαστε συγκαταβατικές όταν θέλουν να είναι το κέντρο της ζωής μας, όταν απαιτούν όλη την προσοχή, όταν φωνάζουν για μια ολοκληρωτική κι άνευ όρων παράδοση εκ μέρους μας.. Ξέρουμε ότι "πρέπει" να αισθάνονται ισχυροί και σημαντικοί, τόσες φορές τους κάνουμε να πιστέψουν ότι είναι, για να ανακουφιστούν λίγο, από αυτό το σύμπλεγμα κατωτερότητας και ανωτερότητας που τους κάνει τόσο κυρίαρχους αλλά και ανασφαλείς.. Λοιπόν, αυτή είναι μια θανατηφόρα παγίδα για εμάς: Το τραυματισμένο παιδί δεν πρόκειται να θεραπευτεί, ο βίαιος άνθρωπος δεν πρόκειται να μεταμορφωθεί σε ήρεμο άνθρωπο μόνο με την αγάπη μας.. Οι άντρες πρέπει να δουλέψουν πάνω στην αρρενωπότητα τους και τα πατριαρχικά τους σύνδρομα, τα τραύματα και τους φόβους τους, τον ανδρισμό τους και την βία τους, την συναισθηματική τους αναπηρία, την ανάγκη τους να κυριαρχήσουν, την ανάγκη τους για πιστή σύζυγο-μητέρα-υπηρέτη στο πλευρό τους, που να ανέχεται τα πάντα κ να τους υποστηρίζει.. Κ εμείς πρέπει να είμαστε ξεκάθαρες ότι αξίζουμε συντρόφους που ξέρουν να μας αγαπούν καλά.. Πρέπει να σταματήσουμε να δείχνουμε τόση κατανόηση, να δώσουμε προσοχή στους εαυτούς μας και να συνδεθούμε με το κορίτσι που κουβαλάμε μέσα μας, για να την προστατέψουμε από αυτά τα βίαια και ανασφαλή ξεσπάσματα. Γιατί εάν δεν την φροντίσουμε εμείς, ποιος θα την φροντίσει; Μην επιτρέπετε σε κανέναν άντρα να βλάψει αυτό το κορίτσι, να καταστρέψει την αυτοεκτίμηση της, να εκμεταλλευτεί αυτήν την ικανότητα της να αγαπά . Αυτό το κορίτσι που έχεις μέσα σου είναι όλα όσα έχεις.. Όταν την φροντίζεις, φροντίζεις όλες εμάς.. Όταν ελευθερώνεις τον εαυτό σου, ελευθερώνουμε όλες τους εαυτούς μας...
* Bali Bali Via:The soul journey with Sarah Moussa. Aπό τον τοίχο της Τερψιχόρη Σαββαίδου"
Σήμερα εκφράζουμε την ευγνωμοσύνη μας στις γυναίκες που, αιώνες και δεκαετίες πριν από εμάς, στις πιο αντίξοες συνθήκες, όρθωσαν ανάστημα κι αγωνίστηκαν για ισότητα και σεβασμό στα δικαιώματά τους και την αξιοπρέπειά τους-τα δικαιώματά μας και την αξιοπρέπειά μας.
Το παράδειγμά τους φωτίζει τον δρόμο μας στους αγώνες που πρέπει και σήμερα να δοθούν ενάντια στις διακρίσεις κάθε μορφής, λόγω φύλου, φυλής, εθνικότητας, καταγωγής, ασθένειας, αναπηρίας, σεξουαλικού προσανατολισμού, ταυτότητας φύλου. Ενάντια στο bullying, το ρατσισμό, το apartheid. Ενάντια στις γυναικοκτονίες.
Είναι χρέος των γυναικών να συνεχίζουν να αγωνίζονται, για τα δικαιώματα όλων όσοι υφίστανται διακρίσεις.
Ταυτόχρονα, είναι χρέος ολόκληρης της κοινωνίας και της νομοθετικής εξουσίας να αναγνωρίσουν ότι σήμερα, παρά την διακηρυγμένη και θεσμοθετημένη ισότητα, οι γυναίκες γίνονται θύματα δολοφονικών πράξεων, συνήθως από τους συζύγους-συντρόφους τους ή πρώην ή επίδοξους συντρόφους τους, με κυρίαρχη αιτία ότι είναι γυναίκες, πάνω στις οποίες οι δολοφόνοι αισθάνονται ότι έχουν εξουσία ζωής και θανάτου.
Η διεκδίκηση της νομικής αναγνώρισης της Γυναικοκτονίας, ως ιδιάζοντος εγκλήματος, αποτελεί πρόταγμα των καιρών. Την υπαγορεύει ο μεγάλος αριθμός των γυναικών-θυμάτων, που με αδιανόητη συχνότητα τους αφαιρούν τη ζωή τους. Την επιβάλλει η ανάγκη να προστατευθούν αποτελεσματικά τα επόμενα θύματα και να ανασχεθούν οι δράστες.
Σε αυτή τη συγκυρία είναι αξιέπαινη η πρωτοβουλία για την νομική κατοχύρωση του όρου Γυναικοκτονία, της οργάνωσης Strong Me και της Ασπασίας Θεοφίλου, την οποία στηρίζω με όλη μου τη δύναμη. Το βίντεο, σε έμπνευση της Γιάννας Κατωπόδη, είναι γροθιά στο στομάχι.
Η συνειδητοποίηση ότι, για κάποιες γυναίκες, τα φώτα σβήνουν οριστικά στο τέλος είναι αφυπνιστική. Και μας υποχρεώνει να μιλήσουμε και να δράσουμε. Νομικά, κοινωνικά, κινηματικά. Πιάνοντας το νήμα της ιστορίας των αγώνων των γυναικών, αλλά και υπογραμμίζοντας ότι η αναγνώριση της γυναικοκτονίας δεν είναι υπόθεση μόνον των γυναικών: είναι υπόθεση όλων!
Γυναικοκτονία: πες την με το όνομά της!
ΖΚ
Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Απίστευτα πράγματα. Ο λογαριασμός του Μακη Τριανταφυλλοπουλου δέχθηκε αναστολή χρήσης στο twitter πριν λίγο.
Να θυμησουμε οτι ο Μάκης Τριανταφυλλοπουλος είχε πάρει συνεντευξη απο την 24χρονη Γεωργια για τον βιασμο της στη Θεσσαλονίκη.
Μια συνεντευξη πλήρως αποκαλυπτική που όμως δεν σταμάτησε εκει καθως στην συνέχεια δημοσίευσε και φωτογραφιες με μελανιές στο σώμα της κοπέλας. Συνεχίστε την ανάγνωση.
Μέσω νέου λογαριασμού ο ίδιος τονίζει:
Έκλεισαν το twitter μου γιατί φοβήθηκαν! Δεν ήμουν ο Τραμπ για να το κάνουν. Ήταν η Γεωργία και η συνέντευξή της! Πανικός! Οι υποκριτές του me too δε βρήκαν ούτε μια λέξη για να την στηρίξουν. Δοξάστε τους.Αυτούς και τους λεβέντες της παρέας τους!Τους αγαπημένους τους σπόνσορες.
«Σιγή ασυρμάτου από τη διοίκηση του Νοσοκομείου Βέροιας
μετά τη δημόσια καταγγελία γιατρού ότι κακοποιήθηκε από
τον πρώην σύντροφό της, διευθυντή κλινικής,
και μέσα στο νοσοκομείο!»
Ερώτηση 31 βουλευτών του ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ στον Υπουργό Υγείας μετά τις σοβαρές καταγγελίες της πρώην διευθύντριας της αναισθησιολογικής κλινικής του Νοσοκομείου Βέροιας ότι είχε κάνει δύο αναφορές για το περιστατικό στη διοίκηση του νοσοκομείου, αλλά η έρευνα έχει παγώσει εδώ και δύο χρόνια!
Η συγκεκριμένη υπόθεση αφορά την πρώην διευθύντρια της αναισθησιολογικής κλινικής του Γενικού Νοσοκομείου Βέροιας, η οποία έχει καταγγείλει δημόσια ότι υπήρξε θύμα κακοποιητικής συμπεριφοράς – ακόμη κι εντός του νοσοκομείου- από τον πρώην σύντροφό της, διευθυντή κλινικής στο ίδιο νοσοκομείο. Πρόκειται για την τραγική ιστορία κακοποίησης ακόμη μιας γυναίκας από τον σύντροφό της, η οποία ήρθε στο φως μέσω της επιστολής-έκκλησης που το ίδιο το θύμα απέστειλε προ ημερών προς τις γυναίκες μέλη του Ελληνικού Κοινοβουλίου και στην οποία περιγράφει την σωματική και ψυχική κακοποίηση που δέχτηκε από τον πρώην σύντροφό της και διευθυντή κλινικής του νοσοκομείου. Πλην των άλλων, το άκρως ανησυχητικό σ’ αυτήν την υπόθεση είναι οι σοβαρές ενδείξεις συγκάλυψης εκ μέρους της διοίκησης του νοσοκομείου, οι οποίες συνοδεύονται από περαιτέρω καταγγελίες για κομματοκρατία και ευνοιοκρατία, περιστατικά εκδικητικών διώξεων, υποβάθμισης και απομάκρυνσης εμπειρότατων στελεχών από τον διοικητή του Γενικού Νοσοκομείου Βέροιας, με πιο πρόσφατο παράδειγμα την υποβάθμιση της Διευθύντριας της Νοσηλευτικής Υπηρεσίας. Ο ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ φέρνει το θέμα στη Βουλή με σχετική ερώτηση προς τον αρμόδιο υπουργό Υγείας, με πρωτοβουλία της Δώρας Αυγέρη, βουλευτή Β’ Θεσσαλονίκης και αναπληρώτριας Τομεάρχη Υγείας, της Ραλλίας Χρηστίδου, βουλευτή Β3 Νοτίου Τομέα Αθήνας και μέλους της Ειδικής Μόνιμης Επιτροπής Ισότητας, Νεολαίας και Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, καθώς και του βουλευτή Ημαθίας, Άγγελου Τόλκα.
Η πρώην διευθύντρια της αναισθησιολογικής κλινικής του νοσοκομείου Βέροιας αναφέρει στην επιστολή της (που μάλιστα αναγνώστηκε προ ημερών κατά την συνεδρίαση της Ειδικής Μόνιμης Επιτροπής Ισότητας, Νεολαίας και Δικαιωμάτων του Ανθρώπου) ότι με τη βοήθεια του Κέντρο Κακοποιημένων Γυναικών του Δήμου Βέροιας κατάφερε να φύγει από το κοινό σπίτι το 2017. Ωστόσο, η κακοποιητική συμπεριφορά από τον σύντροφό της συνεχίστηκε στο κοινό εργασιακό περιβάλλον, δηλαδή το νοσοκομείο, με την καθημερινότητά της να γίνεται δυσβάσταχτη και την ζωή της να βρίσκεται σε διαρκή απειλή και κίνδυνο. Πέραν από μία σοβαρότατη υπόθεση ενδοοικογενειακής βίας, η οποία καταδεικνύει με τον εντονότερο τρόπο τις αστοχίες των σχετικών νομοθετικών πρωτοβουλιών της κυβέρνησης, η υπόθεση της πρώην διευθύντριας της αναισθησιολογικής κλινικής του νοσοκομείου στη Βέροια εγείρει ερωτήματα για το κατά πόσο η πολιτική ηγεσία του υπουργείου Υγείας έχει εικόνα για τα όσα διαδραματίζονται στα νοσοκομεία της περιφέρειας εν μέσω πανδημίας εις βάρος των εργαζομένων σε αυτά. Οι 31 βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ ζητούν από τον αρμόδιο Υπουργό Υγείας μεταξύ άλλων να απαντήσει σε ποιο στάδιο βρίσκεται η πειθαρχική έρευνα για την διαπίστωση τυχόν ευθυνών του διευθυντή Ορθοπεδικής του Γενικού Νοσοκομείου Ημαθίας μετά την αναφορά της διευθύντριας Αναισθησιολόγου στις 24.1.2020 και της συμπληρωματικής αναφοράς της στις 27. 1. 2020, καθώς επίσης και αν έχει διαταχθεί Ένορκη Διοικητική Εξέταση για τα όσα καταγγέλλει η γιατρός στις αναφορές της, όπως επίσης και ποιες εγγυήσεις θα υπάρξουν για την πλήρη διαλεύκανσή τους. Επίσης, τον καλούν να καταθέσει μεταξύ άλλων τα σχετικά έγγραφα από τα οποία να προκύπτει η πορεία και έκβαση της πειθαρχικής έρευνας για την υπόθεση, καθώς επίσης και όλα τα έγγραφα που αφορούν σε ενδεχόμενες άλλες καταγγελίες ή αναφορές σε βάρος του διευθυντή της Ορθοπεδικής. Τέλος, ζητούν από τον υπουργό Υγείας να λάβει όλα τα απαραίτητα μέτρα προκειμένου να μπει τέλος στην κομματοκρατία και τις διώξεις εργαζομένων από τη διοίκηση του νοσοκομείου.
Ακολουθεί το κείμενο της ερώτησης:
Αθηνα,21.1.2022
ΕΡΩΤΗΣΗ και ΑΚΕ Προς τον κ. Υπουργό Υγείας
Θέμα: Σοβαρές καταγγελίες για κακοποιητική συμπεριφορά διευθυντή κλινικής του Γενικού Νοσοκομείου Βέροιας σε βάρος της πρώην συντρόφου του και πρώην διευθύντριας της αναισθησιολογικής κλινικής. Σε εκκρεμότητα η έρευνα που είχε κινηθεί εναντίον του από τη διοίκηση του Νοσοκομείου για κακοποιητική συμπεριφορά εντός του νοσοκομείου πριν από δύο χρόνια. Προσπάθεια συγκάλυψης;
Μια ακόμη τραγική ιστορία κακοποίησης γυναίκας από τον σύντροφό της ήρθε στο φως μέσω της επιστολής-έκκλησης που το ίδιο το θύμα απέστειλε προ ημερών προς τις γυναίκες μέλη του Ελληνικού Κοινοβουλίου. Ο ΣΥΡΙΖΑ-ΠΣ έφερε αμέσως το θέμα στη Βουλή στην κοινή συνεδρίαση της Διαρκούς Επιτροπής Δημόσιας Τάξης και Δικαιοσύνης και της Ειδικής Μόνιμης Επιτροπής Ισότητας, Νεολαίας και Δικαιωμάτων του Ανθρώπου στις 17.1.2022 κατά την συζήτηση της «2ης Ετήσιας Έκθεσης για τη βία κατά των γυναικών» της Γενικής Γραμματείας Δημογραφικής και Οικογενειακής Πολιτικής και Ισότητας των Φύλων. Η Μ.Μ., γιατρός –αναισθησιολόγος, με σημαντική θέση και πολυετή προσφορά στο Εθνικό Σύστημα Υγείας και συγκεκριμένα στο Νοσοκομείο της Βέροιας, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την εργασία της, την πόλη της και το κοινωνικό της περιβάλλον για να προστατέψει -όπως αναφέρει στην επιστολή της – τη ζωή της ίδιας και των δύο ανήλικων παιδιών της από την κακοποιητική συμπεριφορά του πρώην συντρόφου της.: «Έφυγα από την πατρίδα μου και από ένα νοσοκομείο που πραγματικά αγαπούσα, με πολύ πόνο. Έδωσα την ψυχή μου για το Ε.Σ.Υ., για τους ασθενείς, δεν είχα όμως άλλη επιλογή, φοβόμουν πλέον για την ζωή μου». Συγκεκριμένα, όπως αναφέρει, το 2006 συνδέθηκε με συνάδελφό της στο νοσοκομείο της Βέροιας, Διευθυντή Ορθοπεδικό, με τον οποίο και απέκτησαν δύο παιδιά. Μεταξύ των όσων καταγγέλλει στην επιστολή της αναφέρονται:«[…]Εγκλωβίστηκα χωρίς να το καταλάβω σε μία άκρως κακοποιητική σχέση.[...] Ξυλοδαρμοί, λεκτική και ψυχολογική βία, απειλές και εκβιασμοί ακόμα και για δημοσιοποίηση στο διαδίκτυο προσωπικών στιγμών. Μία καθημερινότητα δυσβάσταχτη. Και γύρω; Σιωπή. Παντού κλειστές πόρτες. Κλειστά στόματα. Αστυνομικοί που παροτρύνουν «να επιστρέψουμε σπίτι και να ηρεμήσουμε», γείτονες που ακούν, λυπούνται αλλά δε μιλούν. Πως θα μπορούσε άλλωστε όλα αυτά να έχουν δράστη έναν «ευυπόληπτο πολίτη», που είχε με μαεστρία πείσει όλους στην μικρή κοινωνία της Βέροιας για τη δύναμη του, διασπείροντας τον τρόμο. Ταυτόχρονα να υφίσταμαι καθημερινά ένα διασυρμό της προσωπικότητας μου, σε μία προσπάθεια από τη μεριά του να με αποξενώσει από την οποιαδήποτε κοινωνική συναναστροφή[…]». Θα πρέπει να επισημανθεί ότι σοβαρές δημόσιες καταγγελίες για κακοποιητική συμπεριφορά από τον εν λόγω ιατρό – Δ/ντη Ορθοπεδικό υπάρχουν και από τις δύο προηγούμενες συζύγους του. (Κεντρικό δελτίο ειδήσεων MEGA 19-1-2022). Μάλιστα, μια εκ των δύο πρώην συζύγων του, επίσης γιατρός, καταγγέλλει ότι αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη θέση της στο νοσοκομείο της Βέροιας- όπου επίσης υπηρετούσε- ανήμερα Πρωτοχρονιάς του 1994. Η Μ.Μ αναφέρει, επίσης, στην επιστολή της ότι με τη βοήθεια του Κέντρο Κακοποιημένων Γυναικών του Δήμου Βέροιας κατάφερε να φύγει από το κοινό τους σπίτι το 2017. Ωστόσο, η κακοποιητική συμπεριφορά από τον σύντροφό της συνεχίστηκε στο κοινό εργασιακό περιβάλλον, δηλαδή στο νοσοκομείο, με την καθημερινότητά της να γίνεται δυσβάσταχτη και την ζωή της να βρίσκεται σε διαρκή απειλή και κίνδυνο. Χαρακτηριστικά αναφέρει: «Καθημερινή συκοφαντική δυσφήμησή μου σε συναδέλφους και συνεργάτες, θίγοντας την υπόληψή μου ως γυναίκα και ως γιατρό, άπειρες τηλεφωνικές κλήσεις κυρίως σε μέρες εφημερίας, αμέτρητα απειλητικά και υβριστικά μηνύματα, παρακολουθήσεις. Ακόμα και απειλές με κακή αξιολόγηση του έργου μου, εκμεταλλευόμενος τη θέση του δ/ντη χειρουργικού τομέα που κατείχε. […]Πάντοτε με εκβίαζε ότι «αν φύγεις εγώ έχω τα χρήματα και τις διασυνδέσεις και θα σου πάρω τα παιδιά[…]. Κι όλα αυτά ενώ εγώ προσπαθούσα να διευθύνω ένα τόσο νευραλγικό τμήμα, το Αναισθησιολογικό, και να εργάζομαι απρόσκοπτα και ασταμάτητα σχεδόν μόνη μου, μέσα στις δύσκολες συνθήκες που ζήσαμε και δυστυχώς ζούμε ακόμη λόγω του covid 19. Αποκορύφωμα η χειροδικία εναντίον μου εντός της χειρουργικής αίθουσας, μπροστά σε συνεργάτες και ασθενή. Και πάλι σιωπή. Και πάλι μία αναφορά που εντέχνως τοποθετήθηκε στο συρτάρι, από τους αρμόδιους». Όπως καταγγέλλει η Μ.Μ. για αυτό το περιστατικό βίας- το οποίο έλαβε χώρα εντός χειρουργικής αίθουσας κι ενώ ήταν σε εξέλιξη περιστατικό γενικής χειρουργικής - κατέθεσε αναφορά προς τη διοίκηση του Νοσοκομείου για τις αναγκαίες ενέργειες από πλευράς της. Η διοίκηση του νοσοκομείου προχώρησε στη διενέργεια προκαταρκτικής εξέτασης για το εν λόγω περιστατικό, ωστόσο, δύο χρόνια μετά, ούτε η έρευνα ούτε η Ένορκη Διοικητική Εξέταση για την αναζήτηση ευθυνών και την επιβολή πειθαρχικών ποινών έχουν προχωρήσει. Θα πρέπει να επισημανθεί ότι εξαιτίας όλων των παραπάνω περιστατικών συστηματικής σε βάρος της κακοποιητικής συμπεριφοράς η γιατρός –αναισθησιολόγος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την εργασία της στο Γενικό Νοσοκομείο Βέροιας, και μάλιστα σε μια κρίσιμη υγειονομικά περίοδο εξαιτίας της πανδημίας του COVID -19., με την ειδικότητα της αναισθησιολογίας να σπανίζει και να είναι δυσαναπλήρωτη. Παρά το γεγονός ότι η ίδια η Μ.Μ. έχει προβεί πλέον και σε δημόσιες καταγγελίες (επιστολή σε βουλευτές, ραδιοφωνικές και τηλεοπτικές συνεντεύξεις) για τα επίμαχα περιστατικά βίας εντός του νοσοκομείο της Βέροιας, καμία επίσημη αντίδραση ή ενέργεια δεν υπήρξε μέχρι στιγμής από την πλευρά της Διοίκησης. (Κατάθεση ψυχής στον 98.4 κακοποιημένης γυναίκας που διεκδικεί την επιμέλεια του παιδιού της, https://www.neakriti.gr/article/editors-blogs/doulgeraki-aggela-blog/1644268/katathesi-psuhis-ston-984-kakopoiimenis-gunaikas-pou-diekdikei-tin-epimeleia-tou-paidiou-tis/). Η απουσία οποιασδήποτε τοποθέτησης, επιβεβαίωσης ή διάψευσης από τη Διοίκηση του Νοσοκομείου Βέροιας για τα όσα καταγγέλλονται, προκαλεί αλγεινή εντύπωση ειδικά στην τοπική κοινωνία που βοά, περιμένει απαντήσεις και σχετικές ενέργειες. Όπως και οι καταγγελίες για κομματοκρατία, περιστατικά εκδικητικών διώξεων, υποβάθμισης και απομάκρυνσης εμπειρότατων στελεχών από τον διοικητή του Νοσοκομείου Βέροιας. Χαρακτηριστικό παράδειγμα, η υποβάθμιση της Διευθύντριας της Νοσηλευτικής Υπηρεσίας. Σε σχετικό δημοσίευμα αναφέρεται ότι εν μέσω πανδημίας διαταράσσεται η λειτουργία ενός τόσο νευραλγικού τομέα, καθώς απομακρύνεται ένα πολύ έμπειρο στέλεχος (από το 2010 υπηρετούσε η ίδια διευθύντρια) που χαίρει μεγάλης εκτίμησης μεταξύ του ιατρικού και νοσηλευτικού προσωπικού (https://www.laosnews.gr/article/84893-upobathmish-ths-marias-papaioannou-apo-thn-thesh-ths-d ). Επειδή, η Πολιτεία έχει υποχρέωση να διασφαλίζει την εύρυθμη λειτουργία των νοσοκομείων και να προστατεύει το προσωπικό τους από κάθε είδους επιλήψιμες και παράνομες συμπεριφορές σε βάρος τους. Επειδή, έχουν παρέλθει δύο χρόνια από την αρχική υποβολή αναφοράς της Δ/ντριας Αναισθησιολόγου σε βάρος του Δ/ντή Ορθοπεδικού για απρόκλητη επίθεση και χειροδικία, χωρίς να έχει ολοκληρωθεί μέχρι σήμερα η έρευνα. Επειδή, για όλους τους παραπάνω λόγους η Δ/ντρια Αναισθησιολόγος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την εργασία της και να αναζητήσει δουλειά στο εξωτερικό.
Ερωτάται ο κ. υπουργός: Σε ποιο στάδιο βρίσκεται η πειθαρχική έρευνα για την διαπίστωση τυχόν ευθυνών του Δ/ντή Ορθοπεδικής του Γ.Ν. Ημαθίας μετά την αναφορά της Δ/ντριας Αναισθησιολόγου στις 24.1.2020 και της συμπληρωματικής αναφοράς της στις 27. 1. 2020; Έχει διαταχθεί Ένορκη Διοικητική Εξέταση για τα όσα καταγγέλλει η Μ.Μ. στις αναφορές της και ποιες εγγυήσεις θα υπάρξουν για την μη συγκάλυψη, αλλά την πλήρη διαλεύκανση τους; Υπάρχουν άλλες καταγγελίες που αφορούν τον εν λόγω Δ/ντή Ορθοπεδικής του Γ.Ν. Ημαθίας; Ποια μέτρα έχει λάβει το νοσοκομείο για την αποφυγή ανάλογων περιστατικών και την προστασία των εργαζομένων από τέτοιου είδους συμπεριφορές; Είχαν αναζητηθεί οι πραγματικοί λόγοι της παραίτησης της καταγγέλλουσας αναισθησιολόγου από το νοσοκομείο; Μετά την αναγκαστική αποχώρησή της από το νοσοκομείο έχει καλυφθεί η θέση της, πότε και πώς; Σε τι ενέργειες θα προβείτε για τις διώξεις εργαζομένων από την Διοίκηση του Νοσοκομείου;
Αίτηση Κατάθεσης Εγγράφων Παρακαλούμε να κατατεθούν προς ενημέρωση της Βουλής και των πολιτών: -Τα σχετικά έγγραφα από τα οποία να προκύπτει η πορεία και έκβαση της πειθαρχικής έρευνας μετά την κατάθεση της αρχικής αναφοράς της Μ.Μ. (24.1.2020), της συμπληρωματικής αναφοράς της (27.1.2020), καθώς και της ερώτησής της για την πορεία της έρευνας. - Όλα τα έγγραφα που αφορούν σε ενδεχόμενες άλλες καταγγελίες ή αναφορές σε βάρος του διευθυντή της Ορθοπεδικής.
Σε ρεβεγιόν στο σπίτι του εργοδότη της με συναδέλφους της βρισκόταν η 24χρονη πριν πάει στο πάρτι στο ξενοδοχείο. Ο λόγος που εμφανίστηκε περιπολικό έξω από το ξενοδοχείο.
Καταιγιστικές αναμένονται οι εξελίξεις στην υπόθεση βιασμού 24χρονης σε ξενοδοχείο της Θεσσαλονίκης μετά και τα αποτελέσμα των τοξικολογικών εξετάσεων που έδειξαν ουσίες που επηρεάζουν το νευρικό σύστημα αλλά και τα ευρήματα στο δωμάτιο ενός εκ των φερόμενων εμπλεκομένων.
Οι αποκαλύψεις του θύματος
Η 24χρονη Γεωργία, περιέγραψε όσα συνέβησαν σε συνέντευξη της στο zougla.gr και στον Μάκη Τριανταφυλλόπουλο.
Η 24χρονη είπε μεταξύ άλλων οτι μέρα με τη μέρα αρχίζει να θυμάται πράγματα.
Όπως είπε, "θυμάμαι τρία άτομα που με πήραν και με πήγαν σε ένα δωμάτιο που δεν ήταν δικό μου... Εχω εικόνα από τον έναν τον άνθρωπο τη στιγμή που είμαι εγώ στο κρεβάτι, και πάει να ξεκουμπώσει το παντελόνι του, ήταν από πάνω μου, δεν θυμάμαι τίποτα άλλο, δεν θυμάμαι ούτε εγώ να αφαίρεσα κάτι, δεν είχα καμία απολύτως λειτουργικότητα, καμία απολύτως συνείδηση, για κάτι που δεν πρόκειται να συναινούσα ποτέ, αλλά δεν είχα και τη δύναμη να αποτρέψω"
"Ξύπνησα στις 11 παρά το πρωί" συμπληρώνει και "το πρώτο που έκανα ήταν να πιάσω το κινητό μου.Έτσι όπως σηκώθηκα βλέπω κάτω το εσώρουχο μου, δεν μπορούσα να το πιστέψω ότι βλέπω κάτι που δεν θυμάμαι να το έβγαλα. Δεν καταλαβαίνω γιατί έλειπε το εσώρουχό μου.Καθώς γυρνάω στο δωμάτιο βλέπω αντρικά ρούχα.Βλέπω κάτι χάπια,δεν υπήρχε κανένας λόγος να βρίσκομαι στο δωμάτιο, εκεί άρχισε να μου πηγαίνει το μυαλό ότι κάτι δεν πάει σωστά".
Το χρονικό του εγκλήματος
Σύμφωνα με το makthes.gr, το βράδυ της παραμονής Πρωτοχρονιάς, η 24χρονη βρέθηκε για ρεβεγιόν στο σπίτι του εργοδότη της μαζί με άλλους εργαζόμενους της εταιρείας. Περίπου στις 2:00 τα ξημερώματα, ενημέρωσε όσους βρίσκονταν στο ρεβεγιόν ότι κλήθηκε σε πάρτι σε ξενοδοχείο από το πρόσωπο που συνδεόταν με το γνωστό καφέ-μπαρ στην παραλιακή. Μάλιστα, τους είπε ότι πρόκειται για ένα πάρτι που θα βρίσκονται και κάποιοι φίλοι του συγκεκριμένου προσώπου από την Αθήνα.
Η 24χρονη αποχώρησε από το σπίτι του εργοδότη της για το ξενοδοχείο μαζί με μια φίλη της που σε λίγους μήνες θα κλείσει τα 18. Έφτασαν στο ξενοδοχείο με το αυτοκίνητο της 24χρονης και όταν ανέβηκαν στην προεδρική σουίτα με αριθμό δωματίου 601, αντίκρισαν 7 άντρες και 12 γυναίκες. Ανάμεσα στις γυναίκες, ήταν και μια γνωστή της 24χρονης που δραστηριοποιείται κυρίως στην Αθήνα.
Σύμφωνα με πληροφορίες του makthes.gr, η προεδρική σουίτα του 6ου ορόφου δεν ήταν κλεισμένη σε κανένα από τα ονοματεπώνυμα που φέρονται να συνδέονται μέχρι στιγμής με την υπόθεση. Τα δωμάτια – σουίτες των προσώπων που καταγγέλλονται, ήταν στον 4ο όροφο. Μέχρι στιγμής, δεν έχουν δοθεί επίσημες απαντήσεις για το πρόσωπο που έκλεισε την προεδρική σουίτα, όπου πραγματοποιήθηκε το συγκεκριμένο πάρτι.
Από τις τελευταίες που έφυγαν ήταν η 24χρονη, η 17χρονη φίλη της και η γυναίκα που συνάντησαν στη σουίτα. Η ανήλικη κοπέλα θα επέστρεφε σπίτι της με το αυτοκίνητο της γυναίκας που συνάντησαν στο ξενοδοχείο, καθώς βόλευε η διαδρομή της, ενώ η 24χρονη θα επέστρεφε σπίτι της στον Λαγκαδά με το αυτοκίνητό της. Όταν όμως βγήκε από το ξενοδοχείο ένιωσε έντονη ζαλάδα, αδυναμία και υπνηλία, σύμφωνα με την κατάθεσή της. Η 24χρονη στο ρεβεγιόν που είχε προηγηθεί στο σπίτι του εργοδότη της είχε ήδη καταναλώσει αλκοόλ, ενώ στο πάρτι του ξενοδοχείου ήπιε σαμπάνια και έπειτα βότκα με Red Bull.
Ο πρώτος κύκλος επεξεργασίας των τοξικολογικών εξετάσεων, δείχνει όμως εκτός από το αλκοόλ να ανιχνεύεται και ουσία που επηρεάζει το νευρικό σύστημα. Οι πρώτες εκτιμήσεις αναφέρουν ότι ίσως η ουσία αυτή σχετίζεται με την καταγγελία της 24χρονης ότι «κάτι της έριξαν στο πότο της».
Το τηλεφώνημα και η ζαλάδα όταν πηγε να φύγει
Το πρώτο τηλέφωνο που φέρεται να έκανε η 24χρονη, όταν ένιωσε την έντονη αδιαθεσία, ήταν στο άτομο που την προσκάλεσε στο πάρτι. «Δεν είμαι καλά» του είπε, με τον ίδιο να της απαντάει «γύρνα πίσω στο ξενοδοχείο».
Σύμφωνα με όσα κατέθεσε η 24χρονη, φέρεται να της είπε «κλείσε ένα δωμάτιο και θα το πληρώσω εγώ». Οι πληροφορίες αναφέρουν ότι η 24χρονη πλήρωσε 100 ευρώ για το δωμάτιο που την έδωσαν στον 5ο όροφο, ώστε να διανυκτερεύσει.
Εκεί άρχισαν να πράγματα να περιπλέκονται και αντί να βρεθεί στο δωμάτιο της, βρέθηκε στο δωμάτιο του 27χρονου που συνελήφθη μετά την καταγγελία της.
Σύμφωνα με όσα καταγγέλλει, τρία άτομα φέρονται να εμπλέκονται στην υπόθεση. Ωστόσο, οι αρχές προχώρησαν στη σύλληψη του 27χρονου, καθώς στο κινητό της κοπέλας βρέθηκε εισερχόμενη κλήση από το κινητό του.
Ο εργοδότης της πήγε το πρωί να την βρει στο ξενοδοχείο
Η κοπέλα ξύπνησε την πρώτη ημέρα του χρόνου στις 10:30 σε ένα δωμάτιο που δεν αναγνώριζε, ημίγυμνη, βλέποντας γύρω της μια βαλίτσα με ανδρικά ρούχα και ένα φαρμακευτικό παρασκεύασμα για σεξουαλική διέγερση.
Χωρίς να θυμάται όσα έγιναν, τηλεφώνησε αμέσως στο άτομο που την είχε προσκαλέσει. Όταν τον ρώτησε «τι έγινε;», ο ίδιος φέρεται να απάντησε «φύγε από εκεί γρήγορα και έλα σε μένα».
Ωστόσο, η κοπέλα ένιωθε έντονη ανησυχία για όσα συνέβησαν και βρισκόταν σε σοκ με όσα αντίκρισε όταν άνοιξε τα μάτια της. Έτσι, αποφάσισε να τηλεφωνήσει στον εργοδότη της για να ζητήσει βοήθεια, καθώς δεν βρισκόταν σε θέση να θυμηθεί ούτε που είχε αφήσει το αυτοκίνητό της.
«Δεν είμαι καλά, είμαι σε ένα δωμάτιο που δεν έκλεισα εγώ» φέρεται να ήταν τα πρώτα λόγια που είπε όταν τηλεφώνησε στον εργοδότη της. Ο ίδιος γνωρίζοντας πως η 24χρονη δεν έχει άλλον σε οικογενειακό ή στενό φιλικό περιβάλλον να την βοηθήσει άμεσα, πήγε στο ξενοδοχείο με ένα ακόμα άτομο.
Αντικρίζοντας την σε κακή ψυχολογική κατάσταση και εμφανώς εξουθενωμένη, την ρώτησε τι συμβαίνει αλλά δεν ήταν σε θέση να θυμηθεί. Την βοήθησε να βρει το αυτοκίνητο της που είχε σταθμεύσει σε δρόμο γύρω από το ξενοδοχείο, ώστε να επιστρέψει σπίτι της. Τότε η 24χρονη ρώτησε τον εργοδότη της τι να κάνει με όσα της συνέβησαν, με τον ίδιο να ανταποκρίνεται πως «η επιλογή είναι δική σου πως θα κινηθείς. Αν θες να κινηθείς νομικά, θα σε βοηθήσω».
Όταν η 24χρονη άρχισε να θυμάται, αποφάσισε να πάει στο Αστυνομικό Τμήμα και να καταγγείλει τον βιασμό της. Για αυτό τον λόγο ζήτησε βοήθεια από τον εργοδότη της, ο οποίος την παρέπεμψε στο δικηγόρο που συνεργάζεται η εταιρεία του, Αθανάσιο Ζιώγα.
Η κοπέλα κατέθεσε όσα γνώριζε, αλλά τα πιθανά ονόματα που εμπλέκονται στην υπόθεση τα έμαθε και η ίδια στο τμήμα από την έρευνα των αρχών.
Η εμφάνιση περιπολικού δεν συνδεόταν με το πάρτι
Τις τελευταίες ώρες τον γύρο του διαδικτύου κάνει η πληροφορία για εμφάνιση περιπολικού στο ξενοδοχείο το βράδυ της παραμονής της Πρωτοχρονιάς. Ωστόσο, σύμφωνα με πληροφορίες του makthes.gr, το περιπολικό δεν έφτασε στο ξενοδοχείο για το πάρτι και να πραγματοποιήσει ελέγχους αλλά για διαφορετικό λόγο.
Συγκεκριμένα, σύμφωνα με πληροφορίες η κλήση στην αστυνομία έγινε για την απομάκρυνση σκύλου που είχε μπει στο ξενοδοχείο.
Η Εθνική ομάδα ανδρών της Δανίας για το EURO 2024 αρνήθηκε αύξηση μισθού ώστε να εξασφαλιστεί ότι η Εθνική ομάδα γυναικών θα λαμβάνει από δω και στο εξής ίσες αμοιβές με αυτούς. 
Μια νέα τετραετής συμφωνία επιτεύχθηκε με την Ομοσπονδία Ποδοσφαίρου της Δανίας, σύμφωνα με την οποία η εθνική ομάδα ανδρών και γυναικών θα λάβουν την ίδια αμοιβή για την εκπροσώπηση της χώρας τους (συμπεριλαμβανομένων των εξόδων για τα οδοιπορικά, την αποζημίωση λόγω τραυματισμού κτλ). Για να γίνει αυτό, η ανδρική ομάδα αποδέχθηκε μείωση της ασφαλιστικής κάλυψης των διεθνών τους υποχρεώσεων καθώς και άρνηση αύξησης μισθού. Πρωτεργάτες αυτής της αλλαγής ήταν οι Κρίστιαν Έρικσεν, Πιέρ Εμίλ Χόιμπιεργκ και Κάσπερ Σμάιχελ. 
Η απόφαση αυτή σηματοδοτεί ένα σημαντικό βήμα προς την ισότητα των φύλων στο δανέζικο αθλητισμό, εξασφαλίζοντας ίσους βασικούς μισθούς και βελτιωμένη ασφαλιστική κάλυψη για τη ομάδα γυναικών. Ενώ η συμφωνία περιλαμβάνει τα ίδια μπόνους τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες κατά τη διάρκεια των εκτός έδρας αγώνων, βρίσκονται σε εξέλιξη περαιτέρω διαπραγματεύσεις για την αντιμετώπιση των ανισοτήτων στη συνολική αμοιβή, ιδιαίτερα όσον αφορά τα μπόνους για τους εντός έδρας αγώνες της Εθνικής τους ομάδας. 
Υπενθυμίζουμε ότι η Δανία είναι μία από τις πρωτοπόρους του ποδοσφαίρου γυναικών παγκοσμίως, καθώς συμμετείχε σε ένα από τα πρώτα Παγκόσμια Κύπελλα Γυναικών, συγκεκριμένα του 1971, το οποίο και κέρδισε. 
Το 2019, στη Δανία υπήρχαν 64.400 γυναίκες με δελτίο ποδοσφαίρου σε επαγγελματικές και ερασιτεχνικές ομάδες.
