Articles by "Γυναικοκτονίες"

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Γυναικοκτονίες. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Ακτιβιστής στις 0

Οικογενειακό έγκλημα στο Αγγελοχώρι Θεσσαλονίκης το πρωί της Κυριακής, με έναν 46χρονο να σκοτώνει την 60χρονη γυναίκα του και να τραυματίζει τον γιο της, που μπήκε μπροστά να την προστατεύσει.

Κατά πληροφορίες, το περιστατικό σημειώθηκε στο λυόμενο σπίτι της οικογένειας, όταν το ζευγάρι - ο 46χρονος αλβανικής καταγωγής και η 60χρονη σύζυγός του - άρχισε να διαπληκτίζεται.

Ο καυγάς φούντωσε και τότε ο 46χρονος πήρε ένα μαχαίρι και τραυμάτισε θανάσιμα τη γυναίκα, ενώ χτύπησε και τον 29χρονο γιο της που μπήκε στη μέση, επιχειρώντας να τους χωρίσει.

Ο δράστης συνελήφθη από αστυνομικούς του Τμήματος Θερμαϊκού που έσπευσαν στο σημείο μετά από σχετική ειδοποίηση.

Σε βάρος του 46χρονου, που θα οδηγηθεί στον Εισαγγελέα, σχηματίστηκε δικογραφία για ανθρωποκτονία με δόλο, τετελεσμένη και σε απόπειρα.

Σύμφωνα με πληροφορίες η ζωή του 29χρονου δεν διατρέχει κίνδυνο και νοσηλευεται στο Ιπποκράτειο νοσκομείο Θεσσαλονίκης.



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Continue reading

Ακτιβιστής στις 0

Παρουσίαση – συζήτηση με θέματα που αφορούν την προστασία της οικογένειας, παράγοντες που επηρεάζουν την ψυχολογία και την συμπεριφορά των μελών της, ζητήματα που καθορίζουν την καθημερινότητά της σε ότι αφορά τη γυναικεία ανισοτιμία, τη βία σε βάρος των γυναικών, την ανάγκη οργάνωσης και συλλογικής πάλης από τη μεριά τους διοργανώνει ο Σύλλογος Γυναικών Αγίας Τριάδας την Τετάρτη 22 Μαΐου στις 7.00 μμ στο Πάρκο Κυκλοφοριακής Αγωγής στην Περαία.

Τα θέματα θα εισηγηθούν ειδικοί επιστήμονες, μέσα από την επαγγελματική τους εμπειρία και τη δράση τους στο κίνημα.

Θα ακολουθήσουν πολιτιστικές παρεμβάσεις με θεατρικό δρώμενο από τον ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΟ ΣΥΛΛΟΓΟ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ και τη θεατρική του ομάδα, λογοτεχνικό, καθώς και μουσικό αφιέρωμα από ντουέτο της περιοχής μας.



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Continue reading

Ακτιβιστής στις 0

Μια ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα συνέντευξη παραχώρησε η επικεφαλής της ΠΛΕΥΣΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ κα Ζωή Κωνσταντοπούλου στην ERTNEWS, στον δημοσιογράφο Γιώργο Κουβαρά.

Έδωσε εξηγήσεις για το οξυμένο ζήτημα των γυναικοκτονιών που έχουν αυξηθεί και έχει καταστεί μια νέα μάστιγα για την Ελληνική κοινωνία και έθεσε εκ νέου την επιτακτική ανάγκη να κατοχυρωθεί ως όρος και ιδιαίτερη κατηγορία εγκλήματος. Έψεξε την αδιαφορία του πρωθυπουργού Κυριάκου Μητσοτάκη να παραστεί και να τοποθετηθεί για το θέμα στη Βουλή. Να υπενθυμίσουμε πως η Πρόεδρος της ΠΛΕΥΣΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ έχει καταθέσει τρεις φορές Επίκαιρη Ερώτηση προς τον Πρωθυπουργό κι εκείνος δεν πηγαίνει στο κοινοβούλιο για να απαντήσει σε ένα τόσο σημαντικό ζήτημα.

Υπεραμύνθηκε της αναγκαιότητας για την κατάθεση νομοσχεδίου για τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών, θέμα το οποίο το ενέταξε στην ισότητα και την κατοχύρωση των ανθρώπινων δικαιωμάτων.

Τόνισε την αναγκαιότητα ενίσχυσης του Δημόσιου Πανεπιστημίου και άρνηση στην μεθοδευμένη ιδιωτικοποίηση της Τριτοβάθμιας εκπαίδευσης με την έλευση ιδιωτικών Πανεπιστημίων.

Κάλεσε για άλλη μια φορά τους κυβερνητικούς βουλευτές να σταματήσουν τις κακοποιητικές συμπεριφορές και το μπούλινγκ απέναντι στην ίδια αλλά και σε γυναίκες κυρίως βουλευτές, στην κα καραγεωργοπούλου, που δίνουν μάχη για το θέμα της διερεύνυσης και όχι απόκρυψης των ευθυνών για το έγκλημα των Τεμπών.

Εκτίμησε πως η συνεχής παρουσία της Πλεύσης Ελευθερίας στη ΒΟΥΛΗ με το πλήθος των παρεμβάσεων των βουλευτών της έχει αντανάκλαση στους πολίτες, παρ'ότι δεν προβάλλεται από το τα ΜΜΕ, και θα αναγνωριστεί με την υπερψήφιση των υποψηφίων της στις προσεχείς Ευρωεκλογές.

Δείτε την συνέντευξη:


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Continue reading

Ακτιβιστής στις 0

Η Επικεφαλής της Πλεύσης Ελευθερίας Ζωή Κωνσταντοπούλου μίλησε στην εφημερίδα ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ και στον Χρήστο Βεργανελάκη στο φύλλο της Κυριακής 14 Ιανουαρίου 2024.

Η συνέντευξη κινήθηκε στο ζήτημα της έμφυλης βίας και των γυναικοκτονιών και την ανάγκη λήψης μέτρων όπως και θεσμοθέτησης της γυναικοκτονίας ως ξεχωριστού εγκλήματος, στο δικαίωμα των ομόφυλων ζευγαριών στο γάμο και στην τεκνοθεσία, υπέρ του οποίου τάσσεται η Ζωή Κωνσταντοπούλου και η Πλεύση Ελευθερίας, και στην Κυβέρνηση η οποία παίρνει «χαμηλό βαθμό».

Ακολουθεί ολόκληρη η συνέντευξη της Ζωής Κωνσταντοπούλου στην εφημερίδα ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ:

- Τι θα αλλάξει τόσο σημαντικά εάν ποινικοποιήσει η Κυβέρνηση τη γυναικοκτονία ως αυτοτελές έγκλημα και δη κακούργημα; Η ανθρωποκτονία κακούργημα δεν είναι;

Ζωή Κωνσταντοπούλου: Οι δολοφονίες γυναικών για το λόγο ότι είναι γυναίκες, από συντρόφους, πρώην και νυν συζύγους, συγγενείς που αισθάνονται ότι έχουν επάνω σε αυτές τις γυναίκες εξουσία ζωής ή θανάτου είναι διακριτά εγκλήματα, κακουργήματα, με ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Δεν είναι μεμονωμένες περιπτώσεις ούτε «εγκλήματα πάθους», όπως είπε ο Πρωθυπουργός, ο οποίος φαίνεται να μην έχει συναίσθηση της ευθύνης του να λάβει πολύ αποτελεσματικότερα μέτρα για την εξάλειψη της έμφυλης βίας, της κακοποίησης, των γυναικοκτονιών.

Όσο η γυναικοκτονία δεν ποινικοποιείται στην πραγματική της διάσταση κι όσο δεν κατονομάζεται νομικά και ποινικά, τόσο διαιωνίζεται η αίσθηση ότι η Πολιτεία δεν είναι αποφασισμένη να προστατεύσει αποτελεσματικά τα θύματα. Η ανθρωποκτονία είναι κακούργημα, ναι. Και η γυναικοκτονία είναι μία ειδική μορφή ανθρωποκτονίας, που πρέπει να αναγνωρισθεί με την επιβαρυντική περίσταση της έμφυλη βίας. «Γιατί, η ζωή ενός γέροντα ή ενός παιδιού έχει λιγότερη αξία από μίας γυναίκας;», ρωτάει ο κ. Μητσοτάκης. Όχι, βέβαια. Δεν υποστηρίζει κανείς αυτό. Όμως είναι τόσο συχνά επαναλαμβανόμενες οι γυναικοκτονίες, τόσο συχνά θύματα οι γυναίκες τέτοιων συμπεριφορών εξουσίας κι αφαίρεσης της ζωής τους, ώστε είναι επιβεβλημένο αυτά τα εγκλήματα να αναγνωρισθούν και να παταχθούν αποτελεσματικά.

- Τι μέτρα θα μπορούσε να λάβει η Κυβέρνηση για την εξάλειψη των γυναικοκτονιών, της ενδοοικογενειακής βίας, της έμφυλης βίας, της κακοποίησης; Έστω ότι αναλαμβάνατε υπουργός Δικαιοσύνης. Ποια μέτρα, σε τίτλους, θα εισηγείστο άμεσα;

Ζ.Κ. Η ποινικοποίηση είναι επιβεβλημένη. Η δημιουργία αποτελεσματικών μηχανισμών καταγγελίας αλλά και προστασίας της καταγγέλλουσας γυναίκας και των παιδιών της, που μετά την καταγγελία μένουν συχνά χωρίς προστασία. Η εκπαίδευση, εξειδίκευση και ενίσχυση του αστυνομικού, εισαγγελικού και δικαστικού δυναμικού ώστε να ανταποκρίνεται επάξια σε περιπτώσεις κακοποίησης και έμφυλης βίας, αφού συχνά γυναίκες που δολοφονούνται έχουν προηγουμένως απευθυνθεί στις αρχές, οι οποίες δεν τις πίστεψαν ή δεν τις προστάτευσαν. Η δημιουργία δομών φιλοξενίας για τα θύματα και η ενίσχυσή τους με κατάλληλο προσωπικό. Η χρηματοδότηση των πολιτικών κατά της έμφυλης βίας αλλά και η χρηματοδότηση σημαντικών εθελοντικών πρωτοβουλιών συνδρομής σε γυναίκες-θύματα κακοποίησης, που συχνά κάνουν εκείνα που η Πολιτεία δεν κάνει. Η εκπαίδευση της κοινωνίας, από το σχολείο, ώστε να αναπτυχθούν κοινωνικοί μηχανισμοί προστασίας των θυμάτων και απομόνωσης των δραστών. Αυτά είναι λίγα μόνον αυτονόητα μέτρα που δυστυχώς δεν έχουν μέχρι σήμερα ληφθεί.

- Γιατί πιστεύετε πως ο κ. Μητσοτάκης αρνείται να θεσμοθετήσει και επίσημα τον όρο γυναικοκτονία ως διακριτή αξιόποινη πράξη; Και τι έμπρακτο αντίκτυπο θα είχε το ενδεχόμενο νομικής κατοχύρωσης του όρου;

Ζ.Κ. Δυστυχώς τα λόγια περισσεύουν και οι προθέσεις και οι πράξεις υπολείπονται. Ο κ. Μητσοτάκης, παρά τα όσα επικοινωνιακά υποστηρίζει για την ισότητα των φύλων, έχει πολύ χαμηλή, μηδαμινή, εκπροσώπηση γυναικών στην Κυβέρνηση και στα Προεδρεία της Βουλής και των Επιτροπών της, και μειωμένα αντανακλαστικά σε σχέση με τη σοβαρότητα του ζητήματος της αύξησης των γυναικοκτονιών. Το έγκλημα δεν θα εκλείψει εάν δεν δείξει και η Κυβέρνηση την αποφασιστικότητα να το αναγνωρίσει και να το πατάξει. Η άρνηση να το κάνει δίνει το εντελώς λάθος μήνυμα και στην κοινωνία αλλά και στους επόμενους δράστες.

- Έχετε δεχθεί εσείς ποτέ κάποιου είδους κακοποίηση στο ευρύτερο περιβάλλον σας, είτε το πολιτικό είτε το επαγγελματικό; Αν ναι, αντιδράσατε;

Ζ.Κ. Η κακοποίηση έχει πολλές μορφές και πολλά πρόσωπα. Και καθένας και καθεμιά μπορεί να δεχθεί κακοποίηση. Η δική μου εμπειρία είναι συνεχιζόμενη κι αφορά την επίμονη λεκτική κακοποίηση, με σεξιστικό λόγο και πρακτικές bullying στη Βουλή, από την πρώτη στιγμή που διαγνώσθηκε η «επικινδυνότητα» της παρουσίας μου μέχρι σήμερα, που είμαι η μόνη γυναίκα πολιτική αρχηγός. Οι συμπεριφορές πολλών στελεχών του Κυβερνώντος κόμματος, με σεξιστικό λόγο και λεκτικά κακοποιητικές συμπεριφορές συγκροτούν δυστυχώς παραδείγματα προς αποφυγή. Τις συμπεριφορές αυτές τις κατονομάζω, τις έχω στηλιτεύσει και με διάβημά μου στον Πρωθυπουργό και προς τον Πρόεδρο τη Βουλής, όχι μόνον όταν αφορούν εμένα, αλλά και όταν απευθύνονται σε άλλες γυναίκες-βουλευτές και πολιτικές αντιπάλους. Η μηδενική ανοχή στον σεξισμό και στις διακρίσεις είναι το πρώτο βήμα για την κατάργησή τους. Και οι βουλευτές και Υπουργοί πρέπει να είναι τα υποδείγματα προς μίμηση και όχι τα παραδείγματα προς αποφυγή.

- Η πρώτη συμβουλή που δίνετε σε μια γυναίκα που σας εκμυστηρεύεται ότι κακοποιήθηκε;

Ζ.Κ. Η οργανωμένη καταγγελία, με εξασφάλιση πρώτα της απομάκρυνσής της από το κακοποιητικό περιβάλλον. Η καταγγελία είναι ένα βήμα προστασίας, αλλά πολλές φορές δεν είναι αρκετό. Και η Πολιτεία δεν έχει ακόμη δημιουργήσει μηχανισμούς εξασφάλισης της προστασίας της καταγγέλλουσας. Για αυτό και είναι υποκριτικό ότι ακούμε υπεύθυνους να μέμφονται τις γυναίκες που δεν καταγγέλλουν, ενώ θα έπρεπε να μέμφονται την ανυπαρξία οργανωμένης προστασίας των καταγγελλουσών.

- Το σύστημά μας τυπικά είναι σωφρονιστικό, αλλά ουσιαστικά ξέρετε καλύτερα απ’ τον καθένα πως κανένας σωφρονισμός δεν γίνεται στις φυλακές ή στα ιδρύματα. Θα αλλάξει αυτό ποτέ στην Ελλάδα;

Ζ.Κ. Μόνον με οργανωμένες πολιτικές κοινωνικής παρέμβασης, εκπαίδευσης στις φυλακές, με οργανωμένη χρήση του θεσμού των αδειών, συγκροτημένους μηχανισμούς κοινωνικής επανένταξης, στήριξης των οικογενειών και των αποφυλακιζόμενων και κοινωνικής εργασίας.


- Η γνώμη σας για τη συζήτηση που έχει φουντώσει για τη θεσμοθέτηση του γάμου ομόφυλων ζευγαριών; Είστε υπέρ ή κατά;

Ζ.Κ. Είμαι και είμαστε υπέρ. Όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται ίσοι και πρέπει να έχουν ίσα δικαιώματα. Αυτό πρεσβεύει η Πλεύση Ελευθερίας.


- Για το δικαίωμα τεκνοθεσίας;

Ζ.Κ. Ναι. Όλα τα παιδιά γεννιούνται ίσα και πρέπει να έχουν την ευκαιρία να έχουν μια οικογένεια που τα αγαπά. Το κριτήριο για το αν κάποιος θα γίνει γονιός δεν πρέπει να είναι ο σεξουαλικός προσανατολισμός, αλλά η αγάπη και η φροντίδα που μπορεί να δώσει στο παιδί του.

- Πώς σχολιάζετε τις δηλώσεις του Πρωθυπουργού ότι δεν θα επιβάλει κομματική πειθαρχία και μπορούν οι βουλευτές του να απέχουν από την ψηφοφορία;

Ζ.Κ. Αυτή η επιλογή σημαίνει ότι στη ΝΔ υπάρχουν υψηλόβαθμα στελέχη, βουλευτές και Υπουργοί, που δεν πιστεύουν ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι. Και για τον Πρωθυπουργό, αυτό είναι ανεκτό. Για την Πλεύση Ελευθερίας δεν είναι ανεκτές οι διακρίσεις, σε κανένα επίπεδο.


- Τι βαθμό βάζετε έως τώρα στην Κυβέρνηση, από τον Ιούλιο μέχρι σήμερα;

Ζ.Κ. Χαμηλό…


- Ποιος, ποια ή ποιοι μπορούν τα επόμενα χρόνια να αμφισβητήσουν ευθέως την κυριαρχία Μητσοτάκη;

Ζ.Κ. Οι πολίτες, οι απλοί άνθρωποι, η πλειοψηφία της κοινωνίας, που δεν εκφράζεται από τη σημερινή Κυβέρνηση και δεν την ψήφισε. Η Πλεύση Ελευθερίας αυτούς τους ανθρώπους θέλει να εκπροσωπήσει, είναι η φωνή τους μέσα και έξω από τη Βουλή και, όσο περνά ο καιρός, θα καταφέρουμε πιστεύω να φέρουμε ξανά την κοινωνία στη συμμετοχή, στο προσκήνιο και στο επίκεντρο. Η αλαζονεία των ποσοστών είναι κακός σύμβουλος για τις εξουσίες. Γιατί η πραγματική δύναμη είναι στους πολίτες, που αργά ή γρήγορα αναθαρρούν και δρουν. Αυτό είναι το δικό μας στοίχημα.


Διαβάστε τη συνέντευξη της Ζωής Κωνσταντοπούλου στον παρακάτω σύνδεσμο: pelop.gr


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Continue reading

Ακτιβιστής στις 0

Με μία ομιλία εφ’ όλης της ύλης για όλα τα θέματα της πολιτικής και κοινωνικής επικαιρότητας, με το βλέμμα στις κινητοποιήσεις μαθητών και φοιτητών για την Παιδεία, στα δικαιώματα των ομόφυλων ζευγαριών στο γάμο και στην τεκνοθεσία, στην Κοινοβουλευτική και Δημοκρατική Διαφάνεια, στην ασφάλεια των μεταφορών και των αερομεταφορών, η Επικεφαλής της Πλεύσης Ελευθερίας Ζωή Κωνσταντοπούλου άνοιξε τη συζήτηση στην Ολομέλεια της Βουλής και μετέτρεψε σε ουσιαστική μία Συνεδρίαση, την οποία Κυβέρνηση και Νέα Δημοκρατία είχαν προσπαθήσει να κρατήσουν «κάτω από το ραντάρ».

Αποκαλύπτοντας παραβιάσεις του Συντάγματος και της Κοινοβουλευτικής Λειτουργίας και εξηγώντας πώς ένα Νομοσχέδιο μείζονος σημασίας εμφανίστηκε ως «απλό και διαδικαστικό», ενώ με αυτό παραχωρείται η πλειοψηφία του ελέγχου στο Διεθνές Αεροδρόμιο «Ελευθέριος Βενιζέλος» σε ιδιώτες, επιστρέφονται οι μετοχές του Ελληνικού Δημοσίου στην AEGEAN και δίδεται δώρο 35.000.000 ευρώ, η Ζωή Κωνσταντοπούλου έδειξε στην πράξη τη σημασία της Κοινοβουλευτικής Παρουσίας και Παρέμβασης, της διαρκούς εγρήγορσης και της επιμονής της Πλεύσης Ελευθερίας να τιμά την εντολή και την εμπιστοσύνη των πολιτών.

Σημειώνεται ότι, κατά το μεγαλύτερο μέρος της συζήτησης, από τους 158 Βουλευτές της Νέας Δημοκρατίας παρούσα ήταν μόνο η εισηγήτρια, ενώ υπήρχαν και μεγάλα διαστήματα που τα έδρανα του Κυβερνώντος Κόμματος ήταν άδεια.

Ακολουθεί ολόκληρη η ομιλία της Επικεφαλής της Πλεύσης Ελευθερίας Ζωής Κωνσταντοπούλου:


Για τις αντισυνταγματικές διαδικασίες και την άδεια Βουλή:

«Πού είναι η Κοινοβουλευτική Ομάδα της Νέας Δημοκρατίας; (οέο;)»


«Καλή χρονιά πρώτα απ’ όλα! Εμείς ξεκινάμε υλοποιώντας αυτά που είπαμε στην τελευταία συνεδρίαση, ότι ένα πράγμα δεν θα αλλάξει για το 2024 και αυτό είναι η σταθερή, διεκδικητική, αγωνιστική, επίμονη, ενοχλητική, συνεπής παρουσία της Πλεύσης Ελευθερίας εδώ στη Βουλή και έξω στην κοινωνία. Κύριε Καζαμία, κύριε Μπιμπίλα, κυρία Κεφαλά και κύριε Καραναστάση, νομίζω ότι μπορούμε να προκαλέσουμε μια ψηφοφορία τώρα στη Βουλή, γιατί με δύο Βουλευτές της Νέας Δημοκρατίας παρόντες δεν ψηφίζεται το Nομοσχέδιο! Αυτό είναι το μόνο σίγουρο. Και πρέπει να εξηγήσετε οι της Νέας Δημοκρατίας, πού είναι οι υπόλοιποι 156 ή 155 -γιατί “παίζει” μετά τη στάση του κ. Σαμαρά- πού είναι οι υπόλοιποι. Δεν θα πω “οέο”! Πού είναι η Κοινοβουλευτική Ομάδα της Νέας Δημοκρατίας;

Φέρνετε ουσιαστικά “στη ζούλα” ένα νομοσχέδιο μείζον, το οποίο αφορά τη λειτουργία του Διεθνούς Αερολιμένα “Ελευθέριος Βενιζέλος”. Αφορά, επίσης, τις αερομεταφορές στη χώρα. Το κάνετε με μία διαδικασία, η οποία είναι άκυρη εντελώς. Τη Βουλή την άνοιξε σχεδόν ο θυρωρός και όχι η Διάσκεψη των Προέδρων. Τη Βουλή την άνοιξε ο Ειδικός Γραμματέας της Βουλής, που είναι υπάλληλος της Βουλής, υψηλόβαθμος μεν, προσκείμενος στον Πρόεδρο της Βουλής, αλλά δεν έχει αρμοδιότητα να αποφασίσει ότι νομοθετεί το Κοινοβούλιο. Δεν έχει γίνει Διάσκεψη των Προέδρων, δεν έχει ορισθεί ημερήσια διάταξη και “στη ζούλα” φέρνετε ένα νομοσχέδιο για να κυρωθεί, όπως κυρώνονται τα “απλά, ανώδυνα” νομοσχέδια που οι πιο πολλοί τα στηρίζουν, όπως είναι τα νομοσχέδια πολιτιστικών ανταλλαγών, εκπαιδευτικών ανταλλαγών, διεθνών συνθηκών, που δεν προκαλούν αντιδικία και αντιμωλία και που δεν αλλάζει το περιεχόμενό τους».


Γυναικοκτονίες, Δημόσιο Χρέος, Ομόφυλα Ζευγάρια:


«Χτες είπα στον κ. Μητσοτάκη με μήνυμά μου -θα το επαναλάβω- ότι είναι η έναρξη της χρονιάς, έχουμε 11 Γενάρη, είναι μια θαυμάσια ευκαιρία να αφήσετε τις κακές σας συνήθειες, την κακή συνήθεια να περιφρονείτε το Κοινοβούλιο, την κακή συνήθεια να μην έρχεστε στη Βουλή, την κακή συνήθεια να μην απαντάτε σε ερωτήσεις. Δεν έχει έρθει ούτε σε μια Επίκαιρη Ερώτηση να απαντήσει ο κ. Μητσοτάκης εδώ και 6,5 μήνες. Του έχω καταθέσει 16 και δεν μου απάντησε. Θα προσέλθει αύριο για να απαντήσει για τις γυναικοκτονίες ή θα κάνει μόνο βίντεο και συνεντεύξεις με ανώδυνες απαντήσεις;

Θα προσέλθει αύριο για να απαντήσει γι’ αυτά που είπε ο κ. Βενιζέλος στη συνέντευξή του στον Γιώργο Κουβαρά; Ο κ. Βενιζέλος περιέγραψε ότι διαπραγματευόταν σε σκοτεινά υπόγεια με απειλητική ατμόσφαιρα και, πρώτον, την ίδια περίοδο υπήρχε άλλη επίσημη αποστολή της Ελληνικής Κυβέρνησης, εκείνος κυκλοφορούσε με ένα βαν σε συνθήκες παρανομίας, δεύτερον, δεν μπορούσε στην Ελλάδα ούτε καφέ να πιει σε εξωτερικό χώρο και γι’ αυτό χάρηκε που βρήκε ένα ωραίο ξενοδοχείο στην αλλοδαπή να πιει καφέ σε εξωτερικό χώρο και, τρίτον, αυτές τις απειλές που δεχόταν από τον Σόιμπλε, δεν τις είπε στους πολίτες, διότι δεν ήθελε να διαταράξει και το κλίμα. Αυτά είναι ήσσονα πράγματα που δεν θα τα συζητήσουμε;

Διότι με αυτές τις διαδικασίες χρεώσατε κάθε νεογέννητο μωρό 40.000 ευρώ. Αυτή είναι η αναλογία κάθε νεογέννητου στην πρώτη αναπνοή που παίρνει και το λέμε καθαρά γιατί κάνετε εξαγγελίες για την ακρίβεια: “ΘΑ τη μειώσετε” κάποτε –δεν ξέρει κανείς πότε– την τιμή του βρεφικού γάλακτος, ΘΑ μειώσετε την τιμή και ΘΑ πατάξετε την ακρίβεια. Μα, γιατί δεν απαλλάσσετε τους πολίτες από αυτό το χρέος και τα νεογέννητα μωρά από αυτό το χρέος που αντί να το αμφισβητείτε, ενώ έχετε επιχειρήματα, επιλέγετε όχι απλώς να το αποπληρώνετε, αλλά και να το προπληρώνετε;

Ομόφυλα ζευγάρια


«Ομόφυλα Ζευγάρια: Θα συνεχιστεί για καιρό αυτή η κοροϊδία, κύριε Πλεύρη; Θα συνεχιστεί για καιρό ή θα φέρετε νομοθετική πρωτοβουλία που θα λέει ότι όλα τα ζευγάρια και όλοι οι άνθρωποι έχουν τα ίδια δικαιώματα και το δικαίωμα στον γάμο και το δικαίωμα στην τεκνοθεσία, ό,τι δικαίωμα έχει το ετερόφυλο ζευγάρι, έχει και το ομόφυλο ζευγάρι, γιατί αυτό θα πει προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων;

Θα το φέρετε ή θα παίζετε με τα κομματικά ακροατήρια και από τη μία η κ. Μπακογιάννη και ο κ. Μητσοτάκης θα λένε “Ναι, το κάνουμε για τα παιδιά” και, από την άλλη, ο κ. Πλεύρης, ο κ. Βορίδης, ο κ. Γεωργιάδης θα λένε “Εμείς δεν θα ψηφίσουμε τεκνοθεσίες και τέτοια πράγματα”; Και εκ τρίτου θα έρχεται ο κ. Μητσοτάκης και θα λέει “Είναι μια αξιοπρεπής στάση να μην εμφανιστούν”.

Μα, τότε ποια υπεράσπιση των δικαιωμάτων πρεσβεύει και υπερασπίζεται; Αυτά είναι κάποια δικαιώματα που είναι “ok” κάποιοι να τα αμφισβητούν; Είναι “ok” δηλαδή στην Κοινοβουλευτική σας Ομάδα κάποιοι να μην είστε πολύ άνετοι με τα δικαιώματα κάποιων ανθρώπων;

Έχω να πω στον κ. Μητσοτάκη ότι αυτό δεν είναι φιλελευθερισμός ούτε είναι νεωτερισμός. Αυτό είναι ό,τι πιο παλαιοκομματικό, αντιδραστικό, συντηρητικό και είναι και κοροϊδία απέναντι στους ανθρώπους που υποτίθεται ότι θέλει να αναγνωρίσει τα δικαιώματά τους ο κύριος Πρωθυπουργός.

Εγώ από αυτό το Βήμα τον καλώ να καταθέσει το νομοσχέδιο άμεσα, να διαβουλευθούμε και να συζητήσουμε με άνεση, όχι στο γόνατο, αλλά να πάρει την ευθύνη και να πάψει την κοροϊδία. Διότι ακόμη και από αυτά τα οποία είπε χθες, που δεν είχε καλοαποφασίσει τι θα πει τελικά για Βουλευτές και Υπουργούς, εσείς, κύριε Πλεύρη, από ό,τι κατάλαβα, αν και Κοινοβουλευτικός Εκπρόσωπος είναι “ok” να απουσιάζετε, για τον κ. Βορίδη δεν είναι πολύ “ok”, αλλά μπορεί να γίνει και “ok” και σε κάθε περίπτωση, εάν εμείς το επισημαίνουμε, εμείς φταίμε. Αν εμείς επισημαίνουμε την υποκρισία αυτή και την κοροϊδία, που στα αλήθεια σημαίνει ότι δεν πιστεύετε στα δικαιώματα και δεν πιστεύει ούτε ο ίδιος ο κ. Μητσοτάκης, φταίμε εμείς.

Φέρτε το νομοσχέδιο άμεσα, όχι με τη διαδικασία του κατεπείγοντος, ούτε χωρίς συζήτηση, αλλά με άνετη συζήτηση. Εμείς θέλουμε να σας ακούσουμε, να ακούσουμε γιατί νομίζετε ότι κάποιοι άνθρωποι είναι υποδεέστεροι, να ακούσουμε γιατί νομίζετε ότι κάποιοι δεν πρέπει να έχουν τα ίδια δικαιώματα που έχετε εσείς και εγώ, να ακούσουμε την επιχειρηματολογία σας και να σας κρίνει ο κόσμος.

Γυναικοκτονίες


«Γυναικοκτονίες: Έγινε άλλη μία. Είναι η 20ή, δεν ξέρω. Κάναμε έναν απολογισμό και καταγράφηκε ότι εγώ έχω κάνει 194 ομιλίες στη Βουλή το 2023 και ο Πρωθυπουργός 15, ο κ. Φάμελλος 31, ο κ. Ανδρουλάκης 32, ο κ. Κουτσούμπας 9. Για γυναικοκτονίες υπολογίζω 20-30 φορές ότι έχω παρέμβει προσωπικά και άλλες τόσες και άλλες τόσες οι Βουλευτές μας.

Θα φέρετε πρωτοβουλία νομοθετική σε αυτή τη ζωή ή θα λέτε “Ναι, η έμφυλη βία, τα θύματα”, θα κάνει ο κ. Μητσοτάκης βίντεο με θύματα κακοποίησης, θα δίνει συνεντεύξεις και δεν θα παίρνει μέτρα; Πόσες ακόμη γυναίκες; Πόσες ακόμη γυναίκες πρέπει να δολοφονηθούν από συντρόφους, συγγενείς, πρώην συντρόφους, ανθρώπους που πιστεύουν ότι μπορούν να ασκούν εξουσία ζωής ή θανάτου επάνω τους; Πόσες ακόμη για να ενεργοποιηθεί μια Κυβέρνηση που υποτίθεται ότι λέει ότι υποστηρίζει τα θύματα; Πού είναι η υποστήριξή σας;

Είπε χθες ο Πρωθυπουργός στη συνέντευξή του ότι πάρα πολλές γυναίκες έχουν πια πρόσβαση στο panic button. Δεν γνωρίζει ότι και γυναίκες που έχουν πρόσβαση έχουν δολοφονηθεί; Δεν γνωρίζει ότι και γυναίκες που πήγαν στον Εισαγγελέα, στην Αστυνομία, έκαναν ασφαλιστικά μέτρα έχουν δολοφονηθεί; Δεν τα ξέρετε αυτά; Μόνο εγώ τα ξέρω; Μόνο εμείς; Μόνο η Πλεύση Ελευθερίας; Όχι, τα ξέρει όλη η κοινωνία και εσείς κάνετε ότι δεν τα ξέρετε».


Παιδεία-Κινητοποιήσεις


«Είναι μια ημέρα που οι μαθητές παίρνουν για άλλη μια φορά τα πράγματα στα χέρια τους, τη ζωή τους στα χέρια τους, υπερασπίζονται τα δικαιώματά τους, υπερασπίζονται το δικαίωμά τους στην Παιδεία, υπερασπίζονται το δικαίωμά τους στην αξιοπρέπεια»


«Είναι μια μέρα κρίσιμη, γιατί κινητοποιούνται σε όλη τη χώρα τα παιδιά, οι μαθητές. Και βλέπω και μαθητές τώρα στα άνω δυτικά θεωρεία. Θα σας ανακοινώσει σε λίγο ο Πρόεδρος, παιδιά. Είναι μια ημέρα που οι μαθητές παίρνουν για άλλη μια φορά τα πράγματα στα χέρια τους, τη ζωή τους στα χέρια τους, υπερασπίζονται τα δικαιώματά τους, υπερασπίζονται το δικαίωμά τους στην παιδεία, υπερασπίζονται το δικαίωμά τους στην αξιοπρέπεια, συναντούν αντιδράσεις ακόμα και από εκπαιδευτικούς και από διευθυντές σχολείων. Έχω πληροφορηθεί πολλά ονειδιστικά περιστατικά ακόμα και εδώ στην Αθήνα. Ελπίζω να μην συναντήσουν καταστολή.

Θα ζητήσουμε να πληροφορηθούμε γιατί εχθές μετέβη η Αστυνομία στο Γεννάδιο Λύκειο. Γιατί δώσατε εντολή να πάνε αστυνομικοί σε ένα λύκειο; Έτσι θα αντιμετωπίσετε τη νέα γενιά; Με αστυνομικούς, με φόβητρα, με καταστολή; Και αυτόν τον ρόλο επιφυλάσσετε στην Αστυνομία; Του αντιπάλου των πολιτών, αντί του συμμάχου και προστάτη των πολιτών;»


Σύνδεση του Νομοσχεδίου οριστικής ιδιωτικοποίησης του Διεθνούς Αερολιμένα «Ελ . Βενιζέλος» με το Έγκλημα στα Τέμπη:

«Να μην έχουμε “Τέμπη του αέρα”»


«Κύριε Υφυπουργέ, καταλαβαίνω πόσο άσχημα αισθάνεστε τώρα εκεί μόνος σας, γιατί ο κ. Χατζηδάκης καταθέτει στην Επιτροπή για τα Τέμπη με δύο μέρες καθυστέρηση και δίνει τις εξηγήσεις του. Την ίδια ώρα, όμως, που είναι όλοι επικεντρωμένοι στο τι λέει ο κ. Χατζηδάκης για τα Τέμπη και για τους σιδηροδρόμους, την ίδια ώρα περνάει εδώ ένα νομοσχέδιο που μπορεί να έχει ίση απαξία με όλα όσα κάνατε όλοι οι συνυπαίτιοι και φτάσατε τους σιδηροδρόμους εκεί που τους φτάσατε, με το ξεπούλημα του ΟΣΕ για 45.000.000 ευρώ σε μάλλον “ημέτερους”, με την απουσία ελέγχου της ασφάλειας των σιδηροδρομικών μεταφορών, που όλοι τις θεωρούσαμε τις πιο ασφαλείς, και κράδαινε το δάχτυλό του από κυβερνητικών εδράνων ο κ. Καραμανλής και έλεγε “ντροπή σας να αμφισβητείτε την ασφάλεια των σιδηροδρόμων!”.

Ελπίζω πραγματικά -το είπα και πριν στην παρέμβασή μου, που δεν ήταν διαδικαστική, ήταν συνταγματική, κοινοβουλευτική, δημοκρατική- να μην δείχνουμε πλάνα από τη σημερινή συνεδρίαση στο μέλλον για να λέμε ότι σε μια άδεια Βουλή, χωρίς διαδικασία ψηφίστηκε πρώτον ότι χάνει τον έλεγχο της πλειοψηφίας του “Ελευθέριος Βενιζέλος” το Δημόσιο, με σύμβαση η οποία υπογράφτηκε και δεν το είπατε πουθενά, στις 7 Δεκεμβρίου του 2023 και δεύτερον, ότι δίνετε πίσω μετοχές που αγοράσατε -το Ελληνικό Δημόσιο- αντί τιμήματος 120.000.000 ευρώ, μετοχές της Aegean, του μοναδικού ελληνικού Αερομεταφορέα, απεμπολείτε τη συμμετοχή δηλαδή του Ελληνικού Δημοσίου στον Αερομεταφορέα για τίμημα μικρότερο από αυτό που καταβάλατε για το Ελληνικό Δημόσιο. Καταβάλατε 120.000.000 ευρώ και αυτή είναι η αξία των μετοχών σύμφωνα με τη δική σας αποτίμηση και τις δίνετε πίσω παίρνοντας 85.000.000 ευρώ, δηλαδή παίρνοντας 35.000.000 ευρώ λιγότερα».


«Ο κ. Χατζηδάκης, κύριε Υφυπουργέ, δεν είναι εδώ. Είναι όμως εκείνος που ευθύνεται ως Υπουργός της Κυβέρνησης Καραμανλή τότε για αντίστοιχες πρακτικές με αυτήν που φέρνετε εδώ.

Τι έκανε ο κ. Χατζηδάκης το 2008; Πούλησε τις μετοχές του ΟΤΕ στον Βγενόπουλο. Μακαρίτης τώρα ο Βγενόπουλος, αλλά δεν αλλάζουν τα πράγματα. Πούλησε σε έναν εκλεκτό τις μετοχές του ΟΤΕ, του εθνικού οργανισμού τηλεπικοινωνιών, με τη δέσμευση υποτίθεται ότι δεν θα τις μεταβιβάσει ο Βγενόπουλος. Και ξαναπούλησε, και ξαναπούλησε και ξαναπούλησε.

Και τι έκανε ο Βγενόπουλος μετά; Τις μεταβίβασε, αυτό που δεν θα έκανε, αυτό που διαβεβαίωνε ο κ. Χατζηδάκης ότι δεν θα γίνει. Και μεταβιβάζοντάς τες στην DEUTSCHE TELEKOM και κάνοντας τις τηλεπικοινωνίες μας πια γερμανικές, έβγαλε ο κ. Βγενόπουλος πάνω από 100 εκατομμύρια ευρώ κέρδος μέσα σε λίγους μήνες. Κέρδος!

Και στη συνέχεια ο κ. Χατζηδάκης πούλησε την Ολυμπιακή ως Υπουργός. Και πόσο την αγόρασε ο κ. Βγενόπουλος, τον Εθνικό Αερομεταφορέα; 95 εκατομμύρια ευρώ! Λιγότερο από όσα είχε βγάλει από τη μεταβίβαση των μετοχών του ΟΤΕ μέσα σε λίγους μήνες από το 2008 στο 2009. Έκανε, δηλαδή, ο κ. Χατζηδάκης δώρο την Ολυμπιακή στον Βγενόπουλο, με διακηρύξεις ότι τώρα θα έχουμε μια καταπληκτική Ολυμπιακή, όπως είχαμε μια καταπληκτική AEGEAN, γιατί αυτή είναι μια καταπληκτική πολιτική.

Σε αυτήν την καταπληκτική πολιτική ομνύατε. Και σήμερα, πρώτον, δεν έχουμε Ολυμπιακή, δεν υπάρχει ούτε εθνικός αερομεταφορέας ούτε Ολυμπιακή ως ιδιωτικός αερομεταφορέας και η AEGEAN, η οποία υπάρχει, συναλλάσσεται μαζί σας με ανάλογες πρακτικές. Δώσατε 120 εκατομμύρια, πήρατε μετοχές, δίνετε πίσω τις μετοχές, παίρνετε 85 εκατομμύρια. Άρα έχετε χαρίσει 35 εκατομμύρια ευρώ και δεν έχετε μετοχές, δεν έχει το Ελληνικό Δημόσιο πάλι συμμετοχή στον Αερομεταφορέα.

Και το κάνετε αυτό με ένα ιδιωτικό συμφωνητικό! Ειλικρινά απορώ, ποιοι σας συμβουλεύουν; Απορώ. Η Ελληνική Δημοκρατία έκανε ιδιωτικό συμφωνητικό με χειρόγραφες σημειώσεις; Στο πόδι το κάνανε; Πήγαν και βρήκαν τον κ. Χατζηδάκη, του βάλαν το πιστόλι στον κρόταφο και του είπαν “υπόγραψε”; Έχετε δει την υπογραφή του στο συμφωνητικό; Με το χέρι! Ο Υπουργός Εθνικής Οικονομίας και Οικονομικών! Πού το υπέγραψε με το χέρι και ούτε σφραγίδα ούτε τίποτε; Ενώ ο κ. Βασιλάκης το είχε τυπωμένο. Μάλλον είναι γραμμένο από την AEGEAN το συμφωνητικό.

Αυτά είναι πράγματα προκλητικά και προσβλητικά. Είναι η πρώτη πράξη που φέρνετε και το πρώτο που κάνετε. 4 Γενάρη κάνατε αυτήν την εκταμίευση, 85.000.000 ευρώ. 17 Δεκέμβρη που μιλάγατε και μίλησε ο κ. Χατζηδάκης για τον προϋπολογισμό μάς το είπε, που έλεγε από πού θα πάρει, από πού θα φέρει; Γιατί τότε έλεγε ότι θα τα πάρει από τους δικηγόρους, από τους ελεύθερους επαγγελματίες και τους φοβερούς φοροφυγάδες. Αυτοί είναι το πρόβλημα και πρέπει να τους καταδιώξει. Αυτά δεν έλεγε; Τώρα του περίσσευαν 35.000.000 και τα χαρίζει στην AEGEAN;

Και αυτό που έκανε για την AEGEAN και λέει “σου έδωσα 120, μου δίνεις 85 και είμαστε πάτσι”, γιατί δεν το κάνει με τους πολίτες; Αλλά λέει “έχουμε φορολογούμενους που χρωστάνε πέντε χρόνια”; Γιατί δεν το κάνετε με τους πολίτες; Να τους πείτε, χρωστάτε 120, αλλά εμείς τα 120 τα λογίζουμε 85. Διαγραφή χρέους. Δεν πρέπει να το κάνετε; Γιατί ονειδίζετε τους ελεύθερους επαγγελματίες και τους λέτε φοροφυγάδες;

Κύριοι, κλείνοντας, το νομοσχέδιο δεν είναι αστείο, όπως δεν είναι και οι αερομεταφορές στη χώρα. Και την ώρα που εξετάζουμε το έγκλημα των Τεμπών δεν έπρεπε να φέρετε τέτοιο νομοσχέδιο.

Γιατί; Γιατί στις αρχές Δεκεμβρίου αποκαλύφθηκε ότι δεν είχε Διοίκηση η Υπηρεσία Πολιτικής Αεροπορίας από τον Σεπτέμβρη. Σεπτέμβρη με Δεκέμβρη. Το ξέρουν οι πολίτες που μπαίνουν στα αεροπλάνα ότι η Υπηρεσία Πολιτικής Αεροπορίας δεν είχε διοίκηση και έφερε ο κ. Σταϊκούρας πρόταση διοίκησης στην Επιτροπή Θεσμών και Διαφάνειας τον Δεκέμβρη; Το ξέρουν επίσης ότι ο Διοικητής της Αρχής Πολιτικής Αεροπορίας λέει “να μην έχουμε Τέμπη του αέρα”;


Στο τέλος της ομιλίας της, η Ζωή Κωνσταντοπούλου έδωσε και την υπόσχεση που μέχρι σήμερα η ίδια και η Πλεύση Ελευθερίας κάνουν πράξη, τιμώντας την εμπιστοσύνη των πολιτών:

«Εμείς στην Πλεύση Ελευθερίας θα συνεχίσουμε να σας ενοχλούμε. Θα συνεχίσουμε να αντιδρούμε. Θα συνεχίσουμε να υπερασπιζόμαστε τα δικαιώματα των πολιτών, τα δικαιώματα των παιδιών, τα δικαιώματα των νέων ανθρώπων, τα δικαιώματα των ταξιδιωτών, τα δικαιώματα των ομόφυλων ζευγαριών. Δεν θα μας σταματήσετε από το να το κάνουμε και, κάποια στιγμή, εμείς θα καταφέρουμε να σας σταματήσουμε από το να ενδίδετε διαρκώς σε αυτές τις κακές συνήθειες, που έχουν τελικά τόσο πολύ υποβαθμίσει τη Δημοκρατία, τη χρονιά που συμπληρώνονται 50 χρόνια από την αποκατάσταση της Δημοκρατίας. Σας ευχαριστώ».

Δείτε ολόκληρη την ομιλία της Ζωής Κωνσταντοπούλου στον παρακάτω σύνδεσμο:

YouTube



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου


Continue reading

Ακτιβιστής στις 0


Η Επικεφαλής της Πλεύσης Ελευθερίας Ζωή Κωνσταντοπούλου, με αφορμή τη συνέντευξη του Ε. Βενιζέλου στον Γ. Κουβαρά σχετικά με την κρίσιμη περίοδο του 2010-2015, φέρνει στο προσκήνιο το θέμα του λεγόμενου και φερόμενου Δημοσίου Χρέους.

Με Επίκαιρη Ερώτηση που κατέθεσε η Ζωή Κωνσταντοπούλου απευθείας προς τον Πρωθυπουργό, με το άνοιγμα της Βουλής, επισημαίνει ότι οι δηλώσεις του Ε. Βενιζέλου σχετικά με τις συνθήκες «ιδιότυπης μυστικότητας που παραπέμπουν σε συνθήκες παρανομίας» υπό τις οποίες έλαβαν χώρα διαπραγματεύσεις Βενιζέλου-Σόιμπλε συνιστούν από μόνες τους λόγο αποκήρυξης του φερόμενου Δημοσίου Χρέους.

Η Επικεφαλής της Πλεύσης Ελευθερίας δήλωσε χθες, 09/01/24, στο Περιστύλιο της Βουλής: «Η συνέντευξη αυτή [του κ. Βενιζέλου], που δόθηκε με αφορμή το θάνατο του Βόλφγκανγκ Σόιμπλε, αποτελεί μία πάρα πολύ αποκαλυπτική τοποθέτηση, ένα ντοκουμέντο ιστορικό, οικονομικό και πολιτικό, στο οποίο μπορεί να βασιστούν ακόμη πιο ισχυρά επιχειρήματα αποκήρυξης του Δημοσίου Χρέους. Ρωτώ τον Πρωθυπουργό αν γνωρίζει αυτά τα οποία δήλωσε ο κύριος Βενιζέλος και αν τα έχει αξιοποιήσει ή αν θα τα αξιοποιήσει, ή αν θα συνεχίσει να αποπληρώνει με τα χρήματα των Ελλήνων πολιτών και των αγέννητων παιδιών, ένα χρέος το οποίο πρέπει να αποκηρυχθεί».

Επισημαίνεται ότι πρόκειται για τη 2η κατά σειρά Επίκαιρη Ερώτηση που καταθέτει η Επικεφαλής της Πλεύσης Ελευθερίας προς τον Πρωθυπουργό για το 2024, με το άνοιγμα της Βουλής.

Επίσης, Επίκαιρη Ερώτηση κατέθεσε η Ζωή Κωνσταντοπούλου και για το θέμα των γυναικοκτονιών. Το 2023 η Ζωή Κωνσταντοπούλου είχε καταθέσει 14 Επίκαιρες Ερωτήσεις προς τον Πρωθυπουργό, σε καμία από τις οποίες δεν προσήλθε να απαντήσει ο κ. Μητσοτάκης.

Ακολουθεί η Επίκαιρη Ερώτηση της Ζωής Κωνσταντοπούλου προς τον Πρωθυπουργό:

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟ

ΕΠΙΚΑΙΡΗ ΕΡΩΤΗΣΗ

ΘΕΜΑ: Η πρόσφατη συνέντευξη του Πρ. Προέδρου του ΠΑΣΟΚ Ε.Βενιζέλου στον Γιώργο Κουβαρά, με αφορμή τον θάνατο του Βόλφγκαγκ Σόιμπλε

Κύριε Πρωθυπουργέ,

Σε πρόσφατη συνέντευξή του στον δημοσιογράφο Γιώργο ΚΟΥΒΑΡΑ στην ΕΡΤ, με αφορμή το θάνατο του Βόλφγκαγκ Σόιμπλε, ο κ. Ευάγγελος Βενιζέλος, πρώην Πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ, Πρώην Υπουργός των Κυβερνήσεων ΠΑΣΟΚ (Σημίτη, Παπανδρέου), Πρώην Υπουργός της Κυβέρνησης Παπαδήμου, Αντιπρόεδρος της Κυβέρνησης Ν.Δ.-ΠΑΣΟΚ (Κυβέρνησης Σαμαρά-Βενιζέλου) και Υπουργός Εξωτερικών στην ίδια Κυβέρνηση, δηλαδή πρόσωπο ενεχόμενο δια μακρόν στην Διακυβέρνηση της χώρας και στην Οικονομική πολιτική, προέβη σε αποκαλύψεις σχετικά με διαπραγματεύσεις στις οποίες συμμετείχε ο ίδιος, με αντικείμενο το φερόμενο δημόσιο Χρέος της Ελλάδας, με συνομιλητή του τον Βόλφγκαγκ Σόιμπλε. Στις διαπραγματεύσεις αυτές δήλωσε ότι συμμετείχε σε συνθήκες ιδιότυπης μυστικότητας, που παραπέμπουν σε συνθήκες παρανομίας, την ώρα που υπήρχε έτερη επίσημη αποστολή της Ελληνικής Κυβέρνησης, και την ίδια ώρα που ο ίδιος ομολογεί, εμμέσως πλην σαφώς, ότι δεν απολάμβανε πολιτικής και δημοκρατικής νομιμοποίησης στην Ελλάδα, αφού δεν μπορούσε να πιεί ούτε καφέ σε ανοιχτό χώρο στην Ελλάδα, λόγω των μεγάλων αντιδράσεων των πολιτών προς τους Κυβερνώντες- εξ ου και υπογραμμίζει στην συνέντευξη τη χαρά που δοκίμασε όταν μπόρεσε να πιει καφέ σε εξωτερικό χώρο σε ξενοδοχείο της αλλοδαπής.

Όσα δηλώνει στην Συνέντευξή του, περί ευθειών δηλώσεων, προτάσεων και απειλών που διατυπώθηκαν στον κρίσιμο χρόνο από τον Βόλφγκαγκ Σόιμπλε, αλλά και περί των δικών του απαντήσεων, που άπαντα τα παρασιώπησε από τον Ελληνικό λαό, όπως ομοίως ομολογεί, επικαλούμενος συγκεκριμένες δικαιολογίες, οι οποίες δεν αντέχουν στην λογική, συνιστούν αυτοτελείς λόγους αποκήρυξης του λεγόμενου και φερόμενου Δημοσίου Χρέους, τόσο κατά τον χρόνο των ιστορουμένων διαπραγματεύσεων, όσο και εντεύθεν μέχρι σήμερα.

Σημειώνεται ότι εσείς ο ίδιος ήσασταν Υπουργός Διοικητικής Μεταρρύθμισης στην Κυβέρνηση Σαμαρά-Βενιζέλου, ενώ εντελώς πρόσφατα προτείνατε τον κ. Βενιζέλο για υψηλόβαθμη διεθνή θέση.

ΚΑΤΟΠΙΝ ΑΥΤΩΝ ΕΡΩΤΑΣΘΕ


1. Είστε ενήμερος για το περιεχόμενο των συγκεκριμένων διαπραγματεύσεων και έχουν αυτές καταχωρισθεί σε επίσημα έγγραφα και αναφορές του Ελληνικού Κράτους; Αξιολογήθηκαν; Γιατί δεν αξιοποιήθηκαν διαπραγματευτικά για την αποκήρυξη του φερομένου Δημοσίου Χρέους; Πρόκειται να πράξετε τα οφειλόμενα σήμερα;

2. Με δεδομένο ότι η Κυβέρνησή σας σπεύδει σε πρόωρες αποπληρωμές του φερομένου Δημοσίου Χρέους, πρόκειται να επαναξιολογήσετε την συγκεκριμένη στρατηγική εν όψει των δηλώσεων Βενιζέλου, που σαφώς ενισχύουν την προοπτική αποκήρυξης του Δημοσίου Χρέους, με βάση το διεθνές κεκτημένο;

Αθήνα, 8/1/2024

Ζωή Ν. Κωνσταντοπούλου
Πρόεδρος της Κ.Ο. της Πλεύσης Ελευθερίας

- Δείτε τις δηλώσεις της Ζωής Κωνσταντοπούλου στο σύνδεσμο: YouTube





Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Continue reading

Ακτιβιστής στις 0

Απαρχή και συνέχεια της κοινοβουλευτικής  παρουσίας της ΠΛΕΥΣΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ και του αγώνα που δίδει για την αντιπολίτευση υπεράσπισης της κοινωνίας στο νέο  έτος, η Ζωή Κωνσταντοπούλου επαναφέρει και επανακαταθέτει την Επίκαιρη  Ερώτηση  προς τον Πρωθυπουργό, που απέφυγε τον προηγούμενο χρόνο να απαντήσει, για την «ΠΟΙΝΙΚOΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΟΚΤΟΝΙΑΣ ΩΣ ΑΥΤΟΤΕΛΟΥΣ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΣ ΜΕ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ».
Και είναι πράγματι μια Επίκαιρη Ερώτηση δεδομένης της σημερινής αποκαλυφθείσας γυναικοκτονίας της πρόσφατα εξαφανισθείσας 41χρονης εγκύου γυναίκας από την Θεσσαλονίκη, που βρέθηκε νεκρή στη Χαλκιδική.

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟ
ΕΠΙΚΑΙΡΗ ΕΡΩΤΗΣΗ

ΘΕΜΑ: «ΠΟΙΝΙΚOΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΟΚΤΟΝΙΑΣ ΩΣ ΑΥΤΟΤΕΛΟΥΣ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΣ ΜΕ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ
ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ: ΘΑ ΤΟΛΜΗΣΕΤΕ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΤΟ ΑΥΤΟΝΟΗΤΟ;» (Επανακατατίθεται!)

Κύριε Πρωθυπουργέ,

Όπως οφείλετε να γνωρίζετε και να αναγνωρίσετε, στην Ελλάδα η έμφυλη βία, η κακοποίηση και οι δολοφονίες γυναικών επειδή είναι γυναίκες, δεν αντιμετωπίζονται αποτελεσματικά. Οι κρατικοί
μηχανισμοί είναι σχεδόν ανύπαρκτοι και πάντως ανίκανοι να προστατεύσουν τα θύματα, ενώ συχνά η κακοποίηση αναπαράγεται ή ανατροφοδοτείται από τους ίδιους τους θεσμούς, που επαναθυματοποιούν το θύμα. Αυτό μπορεί να το διαπιστώσει κανείς αν μιλήσει με θύματα, αν ακούσει τις ηχητικές καταγραφές στην Άμεση Δράση από γυναίκες που ζητούν απελπισμένα βοήθεια την ώρα που κακοποιούνται ή αν επισκεφθεί ξενώνες όπου φιλοξενούνται γυναίκες που έχουν κακοποιηθεί.

Παρά τις λεκτικές επετειακές διακηρύξεις σας και την επικοινωνιακή διαχείριση του ζητήματος με βίντεο όπως αυτό που δημοσιοποιήσατε στα τέλη Νοεμβρίου, επ’ αφορμή της Παγκόσμιας Ημέρας για την Εξάλειψη της Βίας κατά των Γυναικών, οι κυβερνητικές πρωτοβουλίες υπολείπονται παρασάγγας των απαιτούμενων για την εξάλειψη της έμφυλης βίας, της κακοποίησης γυναικών, των γυναικοκτονιών. 

Ο κατάλογος των θυμάτων μεγαλώνει καθημερινά και κάθε ημέρα αδράνειας και απραξίας σας σας καθιστά συνυπεύθυνους για κάθε νέα κακοποίηση και γυναικοκτονία.

Το 2022, στην Συνέντευξη Τύπου που δώσατε ως Πρωθυπουργός στην Διεθνή Έκθεση Θεσσαλονίκης είχατε δηλώσει: «Ναι» στον όρο γυναικοκτονία αλλά για το δημόσιο διάλογο», αποκλείοντας την
νομική κατοχύρωση της γυναικοκτονίας ως διακριτής αξιόποινης πράξης. Στο πλαίσιο της τοποθέτησης αυτής, δείξατε να αγνοείτε το πραγματικό περιεχόμενο του όρου, αφού αναπαραγάγατε το στερεότυπο ότι «οι γυναικοκτονίες είναι αυτό που κάποτε ονομάζαμε εγκλήματα πάθους», ενώ αιτιολογήσατε την άρνηση θεσμοθέτησης της γυναικοκτονίας ως ποινικού αδικήματος, διερωτώμενος εάν η ζωή ενός παιδιού ή ενός γέροντα έχει μικρότερη αξία από τη ζωή μιας γυναίκας! 

Βεβαίως, η έννοια και η σκοπιμότητα της ποινικοποίησης της γυναικοκτονίας δεν είναι να αναβιβάσει την ζωή μιας γυναίκας ως υπέρτερη μιας άλλης ανθρώπινης ζωής, ούτε να υποτιμήσει την ανθρώπινη ζωή ενός παιδιού ή ενός ηλικιωμένου, αλλά να πατάξει αποτελεσματικά την δολοφονία μιας γυναίκας επειδή είναι γυναίκα, από τον σύντροφο, σύζυγο, συγγενή, πρώην σύντροφο, που αισθάνεται ότι έχει επάνω σε αυτή τη γυναίκα εξουσία ζωής ή θανάτου, περιφρονώντας ακριβώς την αξία της ζωής της.

ΚΑΤΟΠΙΝ ΑΥΤΩΝ ΕΡΩΤΑΣΘΕ

1.-Θα ποινικοποιήσει η Κυβέρνησή σας τη γυναικοκτονία, ως αυτοτελές έγκλημα και δη κακούργημα;
Σε θετική περίπτωση, τι περιμένετε για να προχωρήσετε επιτέλους; Σε αρνητική περίπτωση, θεωρείτε και σήμερα ότι μια τέτοια ενέργεια είναι περιττή;
2.- Ποια μέτρα έχετε λάβει για την εξάλειψη των γυναικοκτονιών, της ενδοοικογενειακής βίας, της έμφυλης βίας, της κακοποίησης; 

Πώς αξιολογείτε τα μέτρα αυτά μέχρι σήμερα και τι περαιτέρω
προτίθεσθε να κάνετε και πότε; Ποιος ο σχεδιασμός σας στον τομέα της εξάλειψης της έμφυλης βίας και των γυναικοκτονιών και ποιος ο προϋπολογισμός που διαθέτετε, με ποια κατανομή πόρων;


Αθήνα, 8/1/2024

Ζωή Ν. Κωνσταντοπούλου
Πρόεδρος της Κ.Ο. της Πλεύσης Ελευθερίας


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Continue reading

Ακτιβιστής στις 0

Η Πρόεδρος της Πλεύσης Ελευθερίας Ζωή Κωνσταντοπούλου, μοναδική Γυναίκα Αρχηγός Κόμματος, μίλησε σήμερα στην Ολομέλεια της Βουλής για την Εξάλειψη της Βίας Κατά των Γυναικών, με αφορμή την διεθνώς αναγνωρισμένη ημέρα της 25ης Νοεμβρίου.

Ζητώντας δράσεις και πράξεις για την εξάλειψη της έμφυλης βίας και των διακρίσεων, η Ζωή Κωνσταντοπούλου υπενθύμισε τις πρωτοβουλίες της Πλεύσης Ελευθερίας κατά της έμφυλης βίας, ήδη πριν την είσοδο του κινήματος στη Βουλή.

Ταυτόχρονα, υπογράμμισε ότι μια τέτοια συζήτηση δεν μπορεί να γίνεται σε μια άδεια Βουλή, με 10 Βουλευτές, και προσκάλεσε την Κυβέρνηση και τον Πρωθυπουργό να οργανώσουν Προ Ημερησίας Διατάξεως Συζήτηση, αλλά και ευρεία ακρόαση φορέων και θυμάτων.

Κεντρικό σημείο της ομιλίας της Επικεφαλής της Πλεύσης Ελευθερίας η ανάγκη της νομοθετικής αναγνώρισης της γυναικοκτονίας ως αυτοτελούς εγκλήματος, δηλαδή η ποινικοποίηση των γυναικοκτονιών, των δολοφονιών με θύματα γυναίκες, για τον λόγο ότι είναι γυναίκες.

Στην ομιλία της στην Ολομέλεια της Βουλής σήμερα η Ζωή Κωνσταντοπούλου ανακοίνωσε ότι καταθέτει Επίκαιρη Ερώτηση προς τον Πρωθυπουργό σχετικά με το εάν θα θεσμοθετήσει ως ποινικό αδίκημα τη γυναικοκτονία: «Πιστεύω ακράδαντα ότι η εξάλειψη της βίας κατά των γυναικών και κατά οποιασδήποτε ευάλωτης ομάδας δεν επιτυγχάνεται με βίντεο επετειακά, αλλά με πράξεις θεσμικές και θαρραλέες», τόνισε κλείνοντας.

Ακολουθεί ολόκληρη η ομιλία της Ζωής Κωνσταντοπούλου:

«Καλωσορίζω και εγώ τα παιδιά από τον Ωρωπό, από τη Σκάλα Ωρωπού. Είστε 38 μαθητές και μαθήτριες και δύο συνοδοί εκπαιδευτικοί, τετραπλάσιοι δηλαδή από ό,τι είμαστε εδώ οι Βουλευτές, για μία πολύ σημαντική μέρα. Μία πολύ σημαντική ημέρα που είναι 25η Νοεμβρίου, η Παγκόσμια Ημέρα κατά της έμφυλης βίας, ημέρα που έχει ταχθεί για την Εξάλειψη της Βίας Κατά των Γυναικών και που, συνολικότερα, εμείς οι γυναίκες πιο πολύ, την αναφέρουμε και ως ημέρα κατά των διακρίσεων, των πάσης φύσεως συμπεριφορών που στοχοποιούν, όχι μόνο τις γυναίκες, αλλά και άλλες κοινωνικές κατηγορίες. Μια τέτοια μέρα δεν μπορώ να μην πω αυτό που σκέφτομαι:

Αυτή η εικόνα της Βουλής, με 10 Βουλευτές –ευτυχώς ήρθε και ο κύριος Υπουργός για να απαντήσει σε επίκαιρη ερώτηση στη συνέχεια, γιατί αλλιώς θα ήταν άδεια τα Υπουργικά και Κυβερνητικά έδρανα– δεν είναι η εικόνα που αρμόζει. Και αν η Κυβέρνηση θέλει κάτι να κάνει για την εξάλειψη της έμφυλης βίας, θα έπρεπε να προκαλέσει μία ανοιχτή συζήτηση με ακρόαση των φορέων που αγωνίζονται κατά της έμφυλης βίας και κακοποίησης, με ακρόαση γυναικών που έχουν υποστεί βία και επέζησαν, με διαφώτιση της κοινωνίας για αυτά που πράγματι συμβαίνουν.

Θα έπρεπε δηλαδή να γίνει αυτό που κάνουμε ορισμένοι και ορισμένες στην κοινωνία, επίμονα, όλον αυτόν τον καιρό: Να μιλάμε για την κακοποίηση των γυναικών, για τις γυναικοκτονίες, να υπογραμμίζουμε τις κυβερνητικές και κρατικές ελλείψεις και να μην συμβιβαζόμαστε.

Βέβαια, το 2023 ο Πρόεδρος της Βουλής δεν θεώρησε ότι είναι σημαντική η αναφορά στην εξάλειψη της βίας κατά των γυναικών και για αυτό είπε ότι δεν χρειάζεται να γίνει την Παρασκευή, εν όψει της παγκόσμιας ημέρας, αλλά μπορούσε να αναβληθεί για σήμερα. Αυτή είναι η ίδια αντίληψη που βάζει στη γωνία και κάτω από το χαλί τα εγκλήματα κακοποίησης και τα εγκλήματα κατά των γυναικών.

Είμαι πάντως χαρούμενη, γιατί από τα χείλη της Υφυπουργού –που ήρθε μόνο στην αρχή και έφυγε– άκουσα τη λέξη “γυναικοκτονίες” και είναι πολύ σημαντικό αυτό. Την ανέφερε τη λέξη αυτή και η Εισηγήτρια του κυβερνώντος κόμματος· είναι και αυτό πολύ σημαντικό. Όμως, από το 2022, ρωτάω τον κύριο Μητσοτάκη, τον Πρωθυπουργό της χώρας, εάν θα θεσμοθετήσει η Κυβέρνησή του την αξιόποινη διάσταση της γυναικοκτονίας, δηλαδή όχι μόνο την περιγραφή της, αλλά την ποινικοποίηση των γυναικοκτονιών ως αυτοτελών εγκλημάτων που έχουν ως χαρακτηριστικό τη δολοφονία μιας γυναίκας, επειδή είναι γυναίκα. Επειδή κάποιος αισθάνεται ότι έχει εξουσία ζωής ή θανάτου επάνω στη γυναίκα αυτή.

Μου έκανε εντύπωση η αναφορά της Υπουργού: “Είμαστε”, λέει, “καλύτερα”. Δεν το γνωρίζω, γιατί το Υπουργείο στην 4η Ετήσια Έκθεση για τη Βία κατά των Γυναικών δεν αναφέρει τα στοιχεία του έτους 2023. Βλέπω, όμως, ότι το 2022 καταγράφονται 24 γυναικοκτονίες στα πλαίσια της ενδοοικογενειακής βίας, σε σύνολο 45 δολοφονιών με θύματα γυναίκες, δηλαδή πάνω από 50%. Το 53% των δολοφονιών γυναικών ήταν γυναικοκτονίες. Είχαν δηλαδή ως αιτία το γεγονός ότι οι γυναίκες αυτές ήταν γυναίκες.

Η κακοποίηση των γυναικών στη χώρα μας και οι δολοφονίες γυναικών δεν αντιμετωπίζονται αποτελεσματικά. Οι κρατικοί μηχανισμοί είναι σχεδόν ανύπαρκτοι και σίγουρα αναποτελεσματικοί. Αυτό μπορεί να το διαπιστώσει κάποιος αν μιλήσει με θύματα, αν υπερασπιστεί θύματα, όπως εγώ ως δικηγόρος, ή αν ακούσει τις ηχητικές καταγραφές στην Άμεση Δράση, από γυναίκες που ζητούν απελπισμένα βοήθεια την ώρα που κακοποιούνται ή αν επισκεφθεί κάποιους από τους ξενώνες όπου φιλοξενούνται γυναίκες που έχουν κακοποιηθεί. Φυσικά οι λεκτικές αναφορές δεν μπορούν ούτε να καταγράψουν τον πόνο, ούτε να αποτυπώσουν την απόγνωση, ούτε να δώσουν το μέγεθος της απελπισίας των γυναικών που παλεύουν για τη ζωή τους, αντιμέτωπες με κακοποίηση. Πολλές φορές, παλεύουν για να προστατεύσουν και τα παιδιά τους από τον ίδιο κακοποιητή.

Η Πλεύση Ελευθερίας δεν έχει σταματήσει να μιλά για την έμφυλη βία και να ζητά αποτελεσματική αντιμετώπιση. Το κάναμε και πριν μπούμε στην Βουλή. Μόλις πριν από οκτώ μήνες έγινε και μία σειρά από συζητήσεις στο Θέατρο Τέχνης. Τις οργανώσαμε με τον Διαμαντή Καραναστάση και ήρθε και η Τζώρτζια Κεφαλά· κανείς μας δεν ήταν τότε βουλευτής. Και με αφορμή μία παράσταση που αφορούσε την κακοποίηση των γυναικών, την καταπίεση, την επανάληψη του κύκλου της βίας, μιλήσαμε με ανθρώπους που δρουν στο πεδίο κατά της κακοποιήσης σε συνδρομή προς τα θύματα, αλλά και με θύματα και με απλούς πολίτες.

Κύριε Πρόεδρε, μία τέτοια συζήτηση θα πρέπει να οργανωθεί εδώ στη Βουλή και η Πλεύση Ελευθερίας θέτει αυτό το αίτημα και στον Πρωθυπουργό. Να γίνει μία προ Ημερησίας Διατάξεως συζήτηση στην Ολομέλεια της Βουλής για τα ζητήματα της έμφυλης βίας και της κακοποίησης και μία ευρύτατη ακρόαση φορέων, με παρεμβάσεις τους για τα ζητήματα αυτά. Εμείς θα το κάνουμε, αλλά κρίνουμε ότι θα ήταν πολύ πιο σημαντικό να το κάνει η Ολομέλεια της Βουλής.

Τέλος, ως η μοναδική γυναίκα Αρχηγός Κόμματος σήμερα, θα ήθελα να πω ότι οι διακρίσεις, η κακοποίηση, η έμφυλη βία δεν είναι καθόλου μακριά μας. Υπάρχουν οι ακραίες συνθήκες όπως στο Ιράν, όπου νεαρές κοπέλες δολοφονούνται από την αστυνομία γιατί κρίνεται ότι δεν συμμορφώνονται με τις επιταγές της αστυνομίας ηθών, αλλά υπάρχει δυστυχώς η ανακύκλωση της βίας, η ανακύκλωση της λεκτικής κακοποίησης ακόμη και μέσα στους Θεσμούς, ακόμα και μέσα στα Δικαστήρια, όπου επαναθυματοποιούνται τα θύματα, ακόμα και μέσα στη Βουλή όπου το bullying και η επιθετικότητα είναι πολύ πιο αυξημένη έναντι των γυναικών Βουλευτών.

Είναι εξαιρετικά σημαντικό, και με αυτό θα κλείσω, να ενισχυθεί η εκπαίδευση όλων των εμπλεκομένων φορέων, η εκπαίδευση των αστυνομικών, η εκπαίδευση των υγειονομικών, η εκπαίδευση δικαστικών και εισαγγελικών λειτουργών, η εκπαίδευση και των πολιτικών σε αυτά που θα έπρεπε να είναι ανεπίτρεπτα, αλλά δυστυχώς επαναλαμβάνονται.

Κύριε Πρόεδρε, εγώ σήμερα καταθέτω Επίκαιρη Ερώτηση στον Πρωθυπουργό. Τον ρωτώ εάν θα θεσμοθετήσει ως ποινικό αδίκημα τη γυναικοκτονία, γιατί πιστεύω ακράδαντα ότι η εξάλειψη της βίας κατά των γυναικών και κατά οποιασδήποτε ευάλωτης ομάδας δεν επιτυγχάνεται με βίντεο επετειακά, αλλά με πράξεις θεσμικές και θαρραλέες».



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Continue reading

Ακτιβιστής στις 0

Η  συνέντευξη της Ζωής Κωνσταντοπούλου στην εφημερίδα tomanifesto.gr για την έμφυλη βία και τη σεξουαλική κακοποίηση
#plefsieleftherias, #zoekonstantopoulou 

Εχετε υπογραμμίσει ότι οι περιπτώσεις Γεωργούλη και Πολάκη έχουν κοινά χαρακτηριστικά. Τι ακριβώς εννοείτε;

Οι περιπτώσεις Γεωργούλη και Πολάκη δείχνουν με ευανάγνωστο τρόπο πως τα κόμματα που έχουν καταστρέψει τη χώρα, δηλαδή η Νέα Δημοκρατία, ο ΣΥΡΙΖΑ και το ΠΑΣΟΚ, πρώτα αναδεικνύουν κάποια πρόσωπα χωρίς καμία εγγύηση για το ήθος και την ακεραιότητά τους, τα αποθεώνουν, τα προάγουν στις υψηλότερες θέσεις και στη συνέχεια, όταν εκτίθεται τα πρόσωπα αυτά για την πραγματική τους ταυτότητα, τα αποκηρύσσουν με ευκολία. Σαν την περίπτωση Πολάκη, που στην αρχή τον αποκήρυξαν, μεσολάβησαν τα Τέμπη και τον πήραν ξανά στην αγκαλιά τους, χωρίς να έχει αλλάξει τίποτα. Αυτό ουσιαστικά αποδεικνύει την εντελώς αδίστακτη στάση του ΣΥΡΙΖΑ απέναντι στα πράγματα και απέναντι σε καταστάσεις οι οποίες θα έπρεπε τουλάχιστον να προκαλούν ντροπή.

Θεωρείτε ότι ο ΣΥΡΙΖΑ το γνώριζε, ο Αλέξης Τσίπρας είχε ενημέρωση για την υπόθεση Γεωργούλη;

Ο τρόπος με τον οποίο αποπέμπεται ο Αλέξης Γεωργούλης και ο τρόπος με τον οποίον –με πομπώδεις ανακοινώσεις– τον αποκηρύσσουν και αποτάσσονται την ύπαρξή του και ο ΣΥΡΙΖΑ και ο κύριος Τσίπρας, προκαλεί σοβαρά ερωτήματα. Τι περισσότερο γνωρίζουν ώστε να υιοθετούν μία τέτοια στάση; Διότι εάν έμαθαν προχθές ότι υφίστανται οι καταγγελίες, τότε πήραν μία δυσανάλογη θέση και στάση για την αποπομπή του. Αν όμως γνωρίζουν περισσότερα, τα οποία τα απέκρυπταν και τώρα που αποκαλύφθηκαν στο πανελλήνιο προσπαθούν να τα αποποιηθούν, τότε με πολύ ισχυρό τρόπο αποκαλύπτεται η υποκρισία και η διγλωσσία αυτού του μορφώματος που λέγεται ΣΥΡΙΖΑ. Και που, ενώ παριστάνει ότι υπερασπίζεται κάθε φορά τα θύματα, στην πραγματικότητα θυματοποιεί ξανά και ξανά τους πολίτες, την κοινωνία, τους αδύναμους, τις γυναίκες.

Τι σημαίνει για την αξιωματική αντιπολίτευση μια τέτοια καταγγελία και τι μπορεί να σημαίνει για τη χώρα, δεδομένων και των περιπτώσεων όπως της Εύας Καϊλή ή της Μαρίας Σπυράκη.

Νομίζω ότι η σιωπή που βλέπουμε από πλευράς ΣΥΡΙΖΑ, ΠΑΣΟΚ και Νέας Δημοκρατίας, που δεν μιλούν τόσο όταν αποκαλύπτονται οι βουλευτές τους όσο και όταν αποκαλύπτονται οι βουλευτές των αντίπαλων κομμάτων, σημαίνει πάρα πολλά. Σημαίνει ότι ο καθένας φοβάται να μη βγουν τα δικά του άπλυτα στη φόρα και ταυτόχρονα σημαίνει ότι ο καθένας γνωρίζει για τον άλλον. Προκύπτει, δηλαδή, μία ισορροπία του τρόμου μεταξύ συνενόχων. Αυτού του είδους η εκπροσώπηση όχι απλώς κηλιδώνει τη χώρα μας, αλλά και προδίδει τον λαό μας που σαφώς δεν αξίζει τέτοιους εκπροσώπους ούτε στο Ευρωκοινοβούλιο ούτε στα διεθνή φόρα. Θα άξιζε πραγματικά ανθρώπους ανιδιοτελείς που θα υπερασπίζονται τα δίκαια και τα δικαιώματα του ελληνικού λαού. Οχι ανθρώπους που πηγαίνουν στις Βρυξέλλες και στους διεθνείς οργανισμούς ο ένας για να βγάλει χρήματα, ο άλλος για να ασκήσει άλλου είδους επιρροή.


Η Πλεύση Ελευθερίας τι ακριβώς προτείνει για να εκλείψουν τέτοια φαινόμενα;

Η Πλεύση Ελευθερίας έχει ξεκαθαρίσει ήδη από τις προηγούμενες εκλογές ότι τάσσεται κατά της βουλευτικής ασυλίας και βέβαια υπέρ της αλλαγής του νόμου περί ευθύνης υπουργών. Γιατί βλέπουμε ότι σε αρκετές περιπτώσεις υπάρχει το τείχος της βουλευτικής ασυλίας. Αυτό σημαίνει ότι πάρα πολλοί κρύβονται πίσω από τις θέσεις αυτές για να παραβιάζουν τη νομιμότητα. Εμείς είμαστε κατά της βουλευτικής ασυλίας και προτείνουμε την κατάργησή της, διότι ο συγκεκριμένος θεσμός έχει εντελώς διαστρεβλωθεί. Σε σχέση δε με την προστασία των θυμάτων κακοποίησης προτείνουμε ένα αυστηρό πλαίσιο, όχι μόνο στη νομοθεσία αλλά και στον έλεγχο της δικαστικής αρχής και εξουσίας, που σε πάρα πολλές περιπτώσεις εμφανίζεται εξαιρετικά επιεικής απέναντι σε περιπτώσεις κακοποίησης είτε γυναικών είτε παιδιών είτε ευάλωτων των ανθρώπων.


Βλέπουμε ότι υπάρχουν αρκετά περιστατικά τα οποία έρχονται στο φως της δημοσιότητας και αφορούν την έμφυλη βία ή γυναικοκτονίες. Γιατί συμβαίνει αυτό και υπάρχει τρόπος αντιμετώπισής τους;

Η έξαρση των γυναικοκτονιών και η ακραία θυματοποίηση των γυναικών από θύτες που ασκούν δικαιώματα εξουσίας πάνω στις γυναίκες, «προκαλεί» την πολιτεία και την κοινωνία να αναλάβουν δραστικά μέτρα. Ενα απ’ αυτά είναι η αναγνώριση του όρου γυναικοκτονία και ένα άλλο είναι η αυστηροποίηση των μηχανισμών ελέγχου. Και σε επίπεδο αστυνομίας και σε επίπεδο εισαγγελίας, προκειμένου να μην υπάρχουν άνθρωποι που χάνουν τη ζωή τους ενώ είχαν ζητήσει προστασία από τη Δικαιοσύνη. Και βέβαια ένας πρώτος μηχανισμός προστασίας είναι η κοινωνική απομόνωση των δραστών και η ενεργοποίηση της κοινωνίας για την απομόνωση των ανθρώπων αυτών, οι οποίοι είναι κακοποιητές και συχνά είναι γνωστοί στα κοινωνικά και οικογενειακά περιβάλλοντα.



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου


Continue reading

Ακτιβιστής στις 0

Η Υπατία έζησε τον 4ο αι μ.Χ., σε μια πολύ δύσκολη εποχή για τον Ελληνισμό.

Από την εποχή του Κωνσταντίνου, με εξαίρεση τον Ιουλιανό το Φιλόσοφο, υπήρξε μια έντονη προσπάθεια των αυτοκρατόρων να επιβάλουν τον χριστιανισμό ως κυρίαρχη θρησκεία στην Ρωμαϊκή επικράτεια.

Η νέα θρησκεία ήρθε αντιμέτωπη με τις υπόλοιπες θρησκευτικές και φιλοσοφικές τάσεις που υπήρχαν μέσα στο ρωμαϊκό κράτος και περισσότερο με την ελληνική κοσμοθεωρία, σε όλες της τις εκφάνσεις της, όπως διαδόθηκε και επικράτησε στα Ελληνιστικά Βασίλεια.

Έτσι οι αυτοκράτορες με μια σειρά διατάξεων, προσπάθησαν να περιορίσουν τη λατρεία των Εθνικών και στη συνέχεια με μια πληθώρα νομοθετημάτων, να εξαλείψουν την αρχαία ελληνική θρησκεία, απαγορεύοντας τις θυσίες, καταστρέφοντας τους ναούς -κυρίως στην Ανατολή-, εξοντώνοντας τους εθνικούς πληθυσμούς -στον Ελλαδικό χώρο- και –φυσικότατα...- αρπάζοντας και αφαιρώντας τις περιουσίες τους.

Την εποχή αυτή ο αυτοκράτορας Ουάλης (364-378 μ.Χ.), με αφορμή την αποκάλυψη μιας υποτιθέμενης «συνωμοσίας» για την ανατροπή του από τους Εθνικούς, τους κατεδίωξε, στοχεύοντας κυρίως στον αφανισμό των δασκάλων.

Για λόγους αυτοπροστασίας, πολλοί Εθνικοί έκαψαν τα βιβλία και τις βιβλιοθήκες τους, αφού ήταν δυνατό να θεωρηθούν ότι κρύβουν μαγείες και επωδούς.

Τα θύματα των διωγμών ήταν πολλά, ενώ αρκετοί, για να αποφύγουν τυχόν τιμωρία τους, διέφευγαν έξω από τα όρια της αυτοκρατορίας.

Έτσι, το 391 μ.Χ. τερματίσθηκε και η λειτουργία του Αλεξανδρινού Μουσείου, με διάταγμα του Θεοδοσίου, το οποίο επέβαλε και την καταστροφή όλων των Εθνικών ναών της Αλεξάνδρειας.

Μέσα στο πλαίσιο αυτό, στην Αλεξάνδρεια, το 392 μ.Χ. καταστράφηκε το Σεραπείο ένας από τους σημαντικότερους ναούς και βιβλιοθήκη της αυτοκρατορίας, από τον χριστιανικό όχλο, που καθοδηγείτο από τον πατριάρχη Θεόφιλο.

Η καταστροφή του Σεραπείου ήταν σημαντική γιατί κτίστηκε από τον Πτολεμαίο τον Α΄ και συμβόλιζε την συνύπαρξη και τον αλληλοσεβασμό των τριών σημαντικότερων πληθυσμιακών ομάδων της Αλεξάνδρειας, των Ελλήνων, των Αιγυπτίων και των Ιουδαίων.

Ο Βίος της Υπατίας

Η Υπατία γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια, την κοιτίδα του κοσμοπολιτισμού, το 370 μ.Χ..

Κόρη του Θέωνα, ενός πολύ σημαντικού λογίου, μαθηματικού και αστρονόμου, ο οποίος προΐστατο του Αλεξανδρινού Μουσείου.

Δίπλα στον πατέρα της, η Υπατία έλαβε εξαιρετική μόρφωση, την οποία ανέπτυξε και καλλιέργησε σε τέτοιο βαθμό, ώστε τελικά τον ξεπέρασε.

Η ίδια, συνέχισε το έργο του πατέρα της, διδάσκοντας φιλοσοφία, μαθηματικά και αστρονομία.

Η φήμη της εξαπλώθηκε πολύ γρήγορα, έχοντας ως αποτέλεσμα, να γεμίσει η Αλεξάνδρεια σπουδαστές, από όλα τα μέρη της αυτοκρατορίας, που ήλθαν για να σπουδάσουν φιλοσοφία.

Αργότερα μαθήτευσε στην Πλατωνική Ακαδημία στην Αθήνα, υπό τη Δ/νση του Πλούταρχου του Αθηναίου και της κόρης του Ασκληπιγένειας.

Ταξίδεψε και στην Ιταλία και πάντα εντυπωσίαζε όσους συναντούσε, με την ομορφιά της, τις γνώσεις και την εξυπνάδα της.

Την εποχή εκείνη υπήρχε διάκριση μεταξύ των νεοπλατωνικών σχολών της Αλεξάνδρειας και της Αθήνας.

Η απόκρυφη επιστήμη χαρακτήριζε περισσότερο τη Σχολή της Αθήνας, αλλά για τους Χριστιανούς, όλοι οι Πλατωνιστές ήταν επικίνδυνοι μάγοι και αιρετικοί.

Οι νεοπλατωνικοί ήταν ασκητικοί και παρέπεμπαν στον Πυθαγορισμό και η Υπατία τηρούσε πιστά αυτές τις αρχές, αλλά δεν απαιτούσε από τους μαθητές της, που ήταν διαφόρων θρησκειών, ανάλογους περιορισμούς.

Όπως κάθε φιλόσοφος της αρχαιότητας, έτσι και η Υπατία προσπαθούσε να βοηθήσει τους μαθητές της να αντιληφθούν την πραγματική ομορφιά της ζωής και την αληθινή γνώση.

Όταν επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια έγινε δασκάλα της Αστρονομίας, των Μαθηματικών και της Φιλοσοφίας.

Το Μουσείο είχε κλείσει και η Αλεξάνδρεια τώρα είχε χωριστά σχολεία για τους Εθνικούς, τους Εβραίους και τους Χριστιανούς.

Ωστόσο, η Υπατία δίδασκε σε ανθρώπους κάθε θρησκείας και μετά τον πατέρα της, ανέλαβε μια Έδρα Φιλοσοφίας στην πόλη.

Σύμφωνα με το λεξικό Σούδα:

«ήταν επίσημα διορισμένη να ερμηνεύει το δόγμα του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και άλλων Ελλήνων φιλοσόφων».

Πολλοί μαθητές, αλλά και διανοούμενοι, ερχόταν στην Αλεξάνδρεια ειδικά για να παρακολουθήσουν τις δικές της διαλέξεις.

Με την πνευματική της κατάρτιση, τη ρητορική της δεινότητα, την πολύπλευρη προσωπικότητά της και την ηθική της οντότητα η Υπατία κέρδισε την εκτίμηση και τον σεβασμό του λαού της Αλεξάνδρειας, καθώς και των αλεξανδρινών πολιτικών, οι οποίοι την επισκέπτονταν όταν αναλάμβαναν τα καθήκοντά τους.

Καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής της αποτέλεσε πρότυπο ηθικής, σύνεσης και σοφίας.

Στην ιστορία του πολιτισμού καταγράφτηκε ως η πρώτη γυναίκα που δίδαξε δημόσια και μάλιστα στο επιστημονικό πεδίο της υψηλής θετικής διανόησης, συμβολίζοντας την ελευθερία της σκέψης και του λόγου.

Το έργο της Υπατίας

Τα περισσότερα από τα γραπτά της Υπατίας ξεκίνησαν σαν σημειώσεις για τους μαθητές της.

Κανένα έργο της δεν έχει διασωθεί ολοκληρωμένο, αν και είναι πιθανό τμήματα του έργου της να έχουν ενσωματωθεί στις εκτενείς πραγματείες του Θέωνα.

Μερικές πληροφορίες για τα επιτεύγματά της προέρχονται από γράμματα του μαθητή και φίλου της Συνέσιου του Κυρηναίου, που αργότερα έγινε ο πλούσιος και ισχυρός Επίσκοπος της Πτολεμαϊδας.

Η Υπατία έγραψε σχόλια στην:

«Αριθμητική του Διόφαντου του Αλεξανδρινού», σε 13 βιβλία.

Ο Διόφαντος υπήρξε ο πατέρας της Αριθμητικής.

Τα σχόλια της Υπατίας περιελάμβαναν εναλλακτικές λύσεις και πολλά νέα προβλήματα, που προέκυπταν από τα χειρόγραφα του.
Η Υπατία έγραψε επίσης μια διατριβή:

«Περί των Κωνικών του Απολλώνιου του Περγαίου», σε 8 βιβλία.

Μετά το θάνατό της, οι κωνικές τομές αγνοήθηκαν, μέχρι τις αρχές του 17ου αι. μ.Χ. όταν οι μαθηματικοί και φυσικοί συνειδητοποίησαν ότι πολλά φυσικά φαινόμενα, όπως οι τροχιές πλανητών, περιγραφόταν με τον καλύτερο τρόπο, με τις καμπύλες που προκύπτουν από κωνικές τομές.

Ο Θέωνας, ο πατέρας της Υπατίας, αναθεώρησε και εξέλιξε τα «Στοιχεία της γεωμετρίας» του Ευκλείδη και είναι η δική του έκδοση που χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα.

Πιθανότατα η Υπατία εργάσθηκε μαζί του σε αυτή την αναθεώρηση.

Αργότερα έγραψε μαζί του τουλάχιστον μία διατριβή για τον Ευκλείδη, καθώς επίσης και μια εργασία για τον Πτολεμαίο.

Ο Πτολεμαίος είχε συστηματοποιήσει όλη τη σύγχρονη μαθηματική και αστρονομική γνώση σε ένα έργο 13 βιβλίων, το οποίο ονόμασε:

«Μαθηματική Πραγματεία» και το οποίο υιοθέτησαν και διέσωσαν οι Άραβες, ως Αλμαγέστη (Almagest / ‘’Μέγα Βιβλίο").

Οι πίνακες της Υπατίας για τις κινήσεις των ουράνιων σωμάτων, ο Αστρονομικός Κανών, ίσως ήταν μέρος των σχολίων του Θέωνα στον Πτολεμαίο, ή ήταν ξεχωριστό έργο.

Εκτός από τη Φιλοσοφία, τα Μαθηματικά και την Αστρονομία, η Υπατία ενδιαφερόταν για τη μηχανική και την πρακτική τεχνολογία.

Τα γράμματα του Συνέσιου περιέχουν σχέδια για αρκετά επιστημονικά όργανα, περιλαμβάνοντας έναν αστρολάβο (που χρησιμοποιούνταν για τη μέτρηση των θέσεων των άστρων, των πλανητών και του ήλιου και για τον υπολογισμό της ώρας και του ανερχόμενου ζωδίου, του ζωδιακού κύκλου).

Η Υπατία ανέπτυξε ακόμα μια συσκευή για τη διύλιση του νερού, ένα όργανο για τη μέτρηση της στάθμης του νερού και ένα διαβαθμισμένο υδρόμετρο από μπρούτζο, για τη μέτρηση της ειδικής βαρύτητας (πυκνότητας) ενός υγρού.

Για δεκαπέντε αιώνες, η Υπατία θεωρήθηκε ότι υπήρξε η μοναδική γυναίκα επιστήμονας στην ιστορία. Ακόμα και σήμερα, συχνά, είναι η μόνη γυναίκα που αναφέρεται στην ιστορία των Μαθηματικών και της Αστρονομίας.
Υπήρξε ο τελευταίος Έλληνας Εθνικός επιστήμονας του δυτικού κόσμου και ο θάνατός της συνέπεσε με το τέλος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Από τότε δεν υπήρξαν σημαντικές πρόοδοι στα Μαθηματικά, την Αστρονομία και τη Φυσική σε όλη τη Δύση για άλλα 1000 χρόνια, γιατί ακολούθησε ο χριστιανικός μεσαίωνας «πίστευε και μη ερεύνα»...

Ο τραγικός θάνατος – δολοφονία της Υπατίας

Κατά την περίοδο 412-415 μ.Χ, αυτοκρατορικός έπαρχος της Αιγύπτου ήταν ο χριστιανός Ορέστης, ο οποίος όπως και άλλοι πολιτικοί, επισκεπτόταν την Υπατία για να την συμβουλευτεί για θέματα πολιτείας, αλλά και για να παρακολουθήσει τα μαθήματά της.

Μεταξύ τους είχε αναπτυχθεί μια τρυφερή φιλία.

Την ίδια εποχή, στο πατριαρχικό θρόνο της Αλεξάνδρειας, ο Κύριλλος, διαδέχθηκε τον αποβιώσαντα Θεόφιλο, ο οποίος Κύριλλος αμέσως άρχισε έναν φονταμενταλιστικό «αγώνα» μισαλλοδοξίας δήθεν για την «καθαρότητα της πίστης»...

Όμως όπως όλοι σας εύλογα καταλαβαίνετε, το κυρίως και ουσιαστικό κίνητρο του Κύριλλου και των χριστιανών δεν ήταν η «καθαρότητα της πίστης», αλλά ήταν η εποφαλμίαση και η επιβουλευτικότητα επί του πλιάτσικου, της αρπαγής και των δημεύσεων των περιουσιών των Εβραίων και των εθνικών της Αλεξάνδρειας από τους χριστιανούς, - ότι ακριβώς δηλαδή κάνανε οι Έλληνες δωσίλογοι και οι Ταγματασφαλίτες σε συνέργεια και συνεργασία με τους Γερμανούς Ναζί, με τις περιουσίες των Εβραίων της Θεσσαλονίκης στην κατοχή... -, διώκοντας από την πόλη όλους τους «μη χριστιανούς» και αρπάζοντας τις περιουσίες τους.

Πρώτα θύματα αυτής της τακτικής του ήταν οι Νοβατιανοί και κατόπιν η εβραϊκή κοινότητα της Αλεξάνδρειας.

Μεγάλη εχθρότητα αναπτύχθηκε μεταξύ του Κυρίλλου και του Ορέστη, κυρίως όταν ο Κύριλλος έστρεψε την προσοχή του στο να ‘’καθαρίσει’’ την πόλη από τους Πλατωνιστές.

Έτσι, η Υπατία υπήρξε το ‘’επίκεντρο’’ της έντασης μεταξύ χριστιανών και εθνικών (μη χριστιανών), οι οποίες διαμάχες ταλαιπώρησαν αρκετά την Αλεξάνδρεια εκείνη την περίοδο.

Ο Ορέστης αντέδρασε και ορισμένοι μοναχοί υπό την παρότρυνση του Κυρίλλου αποπειράθηκαν να τον δολοφονήσουν, τραυματίζοντάς τον στο κεφάλι.

Η σύγχρονη ακαδημαϊκή ιστορική έρευνα είναι ξεκάθαρη στη θέση της, ότι η άγρια δολοφονία της Αλεξανδρινής φιλοσόφου από τον χριστιανικό όχλο ευνοήθηκε από την στάση του πατριάρχη Κυρίλλου Αλεξανδρείας, ο οποίος φέρει ενοχή για την επαίσχυντη αυτή πράξη.

Ο Κύριλλος αποτέλεσε την αιτία του τραγικού θανάτου της Υπατίας, φανατίζοντας το χριστιανικό όχλο εναντίον της και κατηγορώντας την για μαγεία και είναι γεγονός ότι η Υπατία έπεσε θύμα του φονταμενταλισμού, της μισαλλοδοξίας και του θρησκευτικού φανατισμού που καλλιεργούσαν οι περί του Κυρίλλου χριστιανικοί εκκλησιαστικοί κύκλοι της Αλεξάνδρειας.

Άλλωστε, ήταν τελικά οι άνθρωποι του Κυρίλλου αυτοί που διέβαλαν τη νεο-πλατωνική φιλόσοφο στον αμόρφωτο και φανατισμένα μισαλλόδοξο χριστιανικό όχλο, παρουσιάζοντας την ως μια «παγανίστρια μάγισσα», κατηγορώντας την για «άσκηση μαύρης μαγείας» μιας και η Υπατία αποτελούσε σύμβολο της μάθησης και της επιστήμης, οι οποίες την εποχή εκείνη ταυτίζονταν ευρέως από τους Χριστιανούς με την ειδωλολατρία και την μαγεία, δηλαδή προβαίνοντας σε μια πρωταρχική σπίλωση και αυτό που σήμερα θα ονομάζαμε «δολοφονία χαρακτήρων», πριν να τελεσθεί η ουσιαστική της δολοφονία από τον εντεταλμένα μισαλλόδοξα φανατισμένο χριστιανικό όχλο.

Την άνοιξη στις 8 Μαρτίου του 415 μ.Χ., ενώ η Υπατία επέστρεφε στην κατοικία της, μετά από τον συνηθισμένο περίπατό της στην πόλη, μια ομάδα παραβολάνων (ομάδα νεαρών που λειτουργούσαν ως στρατιωτικό σώμα του Πατριάρχη) με επικεφαλής τους τον κληρικό Πέτρο, μαζί με τον φανατισμένο χριστιανικό όχλο της εποχής της, την έσυραν στην εκκλησία Καισάρειον, όπου ξέσχισαν τα ρούχα της, την έγδυσαν, την έγδαραν ζωντανή με κοφτερά όστρακα και κομμάτιασαν το σώμα της.

Έπειτα, αφού έσυραν τα κομμάτια της σε ολόκληρη την πόλη, διαπομπεύοντας τα, τα κάψανε στην πυρά έξω από την Αλεξάνδρεια, στην θέση Κίναρον.

Ο φόνος της Υπατίας περιγράφεται στα γραπτά του ιστορικού του 5ου αι. Σωκράτη του Σχολαστικού και του Φιλοστόργιου:

“Ην τις γυνὴ ἐν τῇ Ἀλεξανδρείᾳ͵ τοὔνομα Ὑπατία• αὕτη Θέωνος μὲν τοῦ φιλοσόφου θυγάτηρ ἦν• ἐπὶ τοσοῦτον δὲ προὔβη παιδείας͵ ὡς ὑπερακοντίσαι τοὺς κατ΄ αὐτὴν φιλοσόφους͵ τὴν δὲ Πλατωνικὴν ἀπὸ Πλωτίνου καταγομένην διατριβὴν διαδέξασθαι͵ καὶ πάντα τὰ φιλόσοφα μαθήματα τοῖς βουλομένοις ἐκτίθεσθαι• διὸ καὶ οἱ πανταχόθεν φιλοσοφεῖν βουλόμενοι κατέτρεχον παρ΄ αὐτήν. Διὰ τὴν προσοῦσαν αὐτῇ ἐκ τῆς παιδεύσεως σεμνὴν παρρησίαν καὶ τοῖς ἄρχουσι σωφρόνως εἰς πρόσωπον ἤρχετο• καὶ οὐκ ἦν τις αἰσχύνη ἐν μέσῳ ἀνδρῶν παρεῖναι αὐτήν• πάντες γὰρ δι΄ ὑπερβάλλουσαν σωφροσύνην πλέον αὐτὴν ᾐδοῦντο καὶ κατεπλήττοντο. Κατὰ δὴ ταύτης τότε ὁ φθόνος ὡπλίσατο• ἐπεὶ γὰρ συνετύγχανε συχνότερον τῷ Ὀρέστῃ͵ διαβολὴν τοῦτ΄ ἐκίνησε κατ΄ αὐτῆς παρὰ τῷ τῆς ἐκκλησίας λαῷ͵ ὡς ἄρα εἴη αὕτη ἡ μὴ συγχωροῦσα τὸν Ὀρέστην εἰς φιλίαν τῷ ἐπισκόπῳ συμβῆναι. Καὶ δὴ συμφρονήσαντες ἄνδρες τὸ φρόνημα ἔνθερμοι͵ ὧν ἡγεῖτο Πέτρος τις ἀναγνώστης͵ ἐπιτηροῦσι τὴν ἄνθρωπον ἐπανιοῦσαν ἐπὶ οἰκίαν ποθέν• καὶ ἐκ τοῦ δίφρου ἐκβαλόντες͵ ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν ᾗ ἐπώνυμον Καισάριον συνέλκουσιν͵ ἀποδύσαντές τε τὴν ἐσθῆτα ὀστράκοις ἀνεῖλον• καὶ μεληδὸν διασπάσαντες͵ ἐπὶ τὸν καλούμενον Κιναρῶνα τὰ μέλη συνάραντες πυρὶ κατηνάλωσαν. Τοῦτο οὐ μικρὸν μῶμον Κυρίλλῳ καὶ τῇ Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίᾳ εἰργάσατο• ἀλλότριον γὰρ παντελῶς τῶν φρονούντων τὰ Χριστοῦ φόνοι καὶ μάχαι καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια. Καὶ ταῦτα πέπρακται τῷ τετάρτῳ ἔτει τῆς Κυρίλλου ἐπισκοπῆς͵ ἐν ὑπατείᾳ Ὁνωρίου τὸ δέκατον͵ καὶ Θεοδοσίου τὸ ἕκτον͵ ἐν μηνὶ Μαρτίῳ͵ νηστειῶν οὐσῶν”

(Σωκράτης ο Σχολαστικός “Εκκλησιαστική Ιστορία”, βιβλίο Ζ΄, κεφάλαιο 15).

Το ειδεχθές έγκλημα οδήγησε στη φυγή πολλούς λόγιους και επιστήμονες.

Ήταν η αρχή του τέλους της Αλεξάνδρειας, ως φάρου της γνώσης στον ύστερο αρχαίο κόσμο.

Ο Ορέστης ξεκίνησε αμέσως έρευνες για το θάνατο της αγαπημένης του φίλης, οι οποίες κάθε φορά, μυστηριωδώς σταματούσαν λόγω… ‘’έλλειψης στοιχείων’’.

Αργότερα, παραιτήθηκε και έφυγε από την Αλεξάνδρεια.

Ο Κύριλλος ισχυριζόταν ότι η Υπατία ήταν ζωντανή και μάλιστα ότι ζούσε στην Αθήνα. Ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ορθόδοξη και Δυτική χριστιανική εκκλησία.

Αναφορές στην Υπατία

• Πέρα από τη μαρτυρία του Σωκράτη του Σχολαστικού που προαναφέρθηκε, οι διαθέσιμες πηγές που αναφέρονται στην Υπατία είναι:

• Οι (συνολικά 159) επιστολές του μαθητή της Υπατίας Συνέσιου του Κυρηναίου, επτά από τις οποίες απευθύνονται προσωπικά στη φιλόσοφο.
Το υλικό αυτό παρέχει ανεκτίμητες πληροφορίες για τη ζωή, τη σκέψη και το έργο της Υπατίας και του κύκλου των μαθητών της.

• Ο Βίος του Ισιδώρου, που γράφτηκε (μεταξύ του 480 και του 495 μ.Χ.) από τον μαθητή του, τον Δαμάσκιο τον Δαμασκηνό ή Διάδοχο, τελευταίο Σχολάρχη της νεοπλατωνικής σχολής των Αθηνών.

Το έργο, που διασώθηκε χάρη στον πατριάρχη Φώτιο, είναι καταρχήν ευνοϊκά διακείμενο προς την Υπατία (ο Δαμάσκιος την χαρακτηρίζει ως “γεωμέτρη”), πλην όμως θέτει υπό αμφισβήτηση τις ικανότητές της ως φιλοσόφου και όλως παραδόξως, της αποδίδει την ιδιότητα της συζύγου του δασκάλου του, του Ισίδωρου, έστω κι αν, κατά τον Δαμάσκιο, επρόκειτο για “λευκό” γάμο (σε κάθε περίπτωση ο γάμος αυτός θεωρείται απίθανος, μια και ο Ισίδωρος γεννήθηκε μάλλον μετά τον θάνατο της Υπατίας).

• Το Χρονικό του Ιωάννη, επισκόπου Νικίου, στην Αίγυπτο (τέλος 7ου αιώνα μ.Χ.), το οποίο υποστηρίζει σαφώς τον Κύριλλο και επικροτεί τη δολοφονία, χαρακτηρίζοντας την Υπατία ως «μάγισσα», λόγω της ενασχόλησής της με την αστρονομία.

• Το βυζαντινό λεξικό που είναι γνωστό με το όνομα Σούδα ή Σουΐδα (10ος αι.): οι, σαφώς θετικές για τη φιλόσοφο, αναφορές στην Υπατία πρέπει να είχαν ως βασική πηγή το έργο του Δαμάσκιου.

• Στο Βυζάντιο, όσο παράδοξο κι αν φαίνεται, η εικόνα της Υπατίας είναι αυτή, της γυναίκας που συμβολίζει την ηθική και το μέτρο. Δεν είναι τυχαίο που ο ιστορικός και λόγιος Νικηφόρος Γρηγοράς (1295-1360 μ.Χ.) χαρακτηρίζει την αυτοκράτειρα Ευδοκία Μακρεμβολίτισσα, σύζυγο του Κωνσταντίνου Ι΄ Δούκα και του Ρωμανού Δ΄ Διογένη, ως «δεύτερη Υπατία», προκειμένου να εξάρει την καλλιέργειά της.

• Όσο για την Αναγέννηση, με το πνεύμα λατρείας προς την ελληνική αρχαιότητα, θα ήταν δύσκολο να ξεχάσει εντελώς την Υπατία.

Στο διάσημο πίνακα: “Η Σχολή των Αθηνών” ο Ραφαήλ απεικόνισε μεταξύ των μεγάλων σοφών της Αρχαιότητας και την Υπατία.

Για πολλούς, όμως, το πρόσωπο που αποδίδεται στην Υπατία είναι ο Φραντσέσκο Μαρία ντέλλε Ρόβερε, ανιψιός του πάπα Ιουλίου Β΄ και μετέπειτα δούκας του Ούρμπινο.

Η παράδοση λέει ότι όταν ο Ραφαήλ παρουσίασε το έργο του και εξηγώντας τα εικονιζόμενα πρόσωπα, έκανε λόγο για την Υπατία, κάποιος από τους παριστάμενους καρδιναλίους παρατήρησε ότι καλό θα ήταν να «σβηστεί» από το έργο ένα πρόσωπο που θα μπορούσε να προκαλέσει δυσάρεστους για την Εκκλησία συνειρμούς.

Οπότε κι ο Ραφαήλ «μεταμόρφωσε» την Υπατία σε παπικό ανιψιό!

• Αργότερα, η ιστορία της Υπατίας έγινε για ακόμα μία φορά, αντικείμενο ιδεολογικών αντιπαραθέσεων, που άγγιζε το φανατισμό.

Η έκδοση του βιβλίου του Αγγλό-ϊρλανδού John Toland, στο Λονδίνο το 1720, με το λεπτομερή, για το περιεχόμενο, τίτλο:

“Hypatia, or the History of a Most Beautiful, Most Virtuous, Most Learned and in Every Way Accomplished Lady; Who was Torn to Pieces by the Clergy of Alexandria, to Gratify the Pride, Emulation and Cruelty of the Archbishop, Commonly but Undeservedly Titled St. Cyril“, τάραξε τα νερά της Ευρωπαϊκής διανόησης.

Ο Toland ανατράφηκε ως καθολικός, ασπάστηκε στη συνέχεια τον προτεσταντισμό και, κατά τις πνευματικές του αναζητήσεις, προσέγγισε τις ιδέες του ντεϊσμού.

Απάντηση στις ιδέες του Toland θα δώσει, σε εντελώς ανάλογο ύφος, το βιβλίο του Tomas Lewis:

“The History of Hypatia, a Most Impudent School Mistress. In Defense of Saint Cyril and the Alexandrian Clergy from the Aspersions of Mr. Toland” (Λονδίνο 1721).

• Τη σκυτάλη παίρνει στη συνέχεια ο γαλλικός Διαφωτισμός, ο οποίος, του Βολταίρου προεξάρχοντος, παρουσιάζει την Υπατία ως προσωποποίηση της καλλιέργειας, της αρχαιοελληνικής φιλοσοφίας και της ελευθερίας του πνεύματος, σε αντίθεση, φυσικά, με τη στάση της Εκκλησίας.

“Ο Λόγος και η Ελευθερία δολοφονήθηκαν από τους κεκαρμένους μπράβους του Κύριλλου, τους οποίους ακολουθούσε όχλος φανατικών”

(Βολταίρος “Examen important de Milord Bolingbroke ou le tombeau du fanatisme écrit vers la fin de 1736“, Παρίσι 1738, σ. 185).

• Στο βιβλίο του Γάλλου ιστορικού Μωρίς Σαρτρ “Histoires Grecques” (collection L’ Univers Historique, εκδόσεις Seuil, Παρίσι 2006, ιστορία αριθ. 43 – και τελευταία του βιβλίου - ”La mort d’ Hypatie ou Rester païen dans un monde chrétien”, σελ. 437-447, ένα κείμενο που αποτελεί ελαφρώς τροποποιημένη έκδοση άρθρου το οποίο πρωτοδημοσιεύθηκε στο περιοδικό εκλαΐκευσης της Ιστορίας L’ Histoire, αριθ. 306, Φεβρουάριος 2006, σελ. 72-76, στη σελ. 438-439 αναφέρει:

“η ιστορία της Υπατίας ξέφυγε του πεδίου μελέτης των ιστορικών, πριν καν βρεθεί σ’ αυτό, ενώ το ιδεολογικό διακύβευμα, που εδώ και σχεδόν τρεις αιώνες, συνέδεε ο καθένας με το όνομά της, συσκότισε κατά κάποιο τρόπο την πραγματικότητα. Εντούτοις, παρά τις αβεβαιότητες που χαρακτηρίζουν τις πηγές, είναι δυνατό να κατανοήσουμε καλύτερα τόσο το ιστορικό πρόσωπο της Υπατίας όσο και τις συνθήκες του θανάτου της.

Στοιχείο που ουδόλως αναιρεί το ενδιαφέρον που παρουσιάζει το ιστορικό πρόσωπο και το τραγικό τέλος του, μολονότι πρέπει προφανώς να του αποδώσουμε διαφορετική σημασία από αυτήν που φαντάζονταν οι πρώτοι θαυμαστές του”.


Πηγές – Βιβλιογραφία

΄Ιστορικά Θέματα΄, τεύχος 23, Νοέμβριος 2003, σελ. 8
Maria Dzielska «Υπατία η Αλεξανδρινή» εκδόσεις Ενάλιος.

http://www.ellinikoarxeio.com/2010/06/370-415-hypatia-from-alexandria_0…

Paul Κroh ‘Λεξικό αρχαίων συγγραφέων (ΕΛΛΗΝΩΝ ΚΑΙ ΛΑΤΙΝΩΝ), μετάφραση Δ. Λυπουρλής - Λ. Τρομάρας, UNIVERCITY STUDIO PRESS, 1996

Bryan J. Whitfield, The Beauty of Reasoning: A Reexamination of Hypatia of Alexandra (The Mathematics Educator 6)

Michael A. B. Deakin (Hypatia and Her Mathematics), The American Mathematical Monthly, March 1994, Volume 101, Number 3, pp. 234–243.

Το 2009 κυκλοφόρησε η ταινία ‘’Agora’’ του Alejandro Amenábar, στην οποία ταινία το story tale βασίστηκε στην ιστορία της Αλεξανδρινής φιλοσόφου...

Εικονιζόμενος Πίνακας ζωγραφικής:
Hypatia του Charles William Mitchell, λάδι σε καμβά (1885)




Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Continue reading

Ακτιβιστής στις 0

Σοκ έχει προκαλέσει η νέα γυναικοκτονία στη Ζάκυνθο με μια 41χρονη μητέρα 3 παιδιών ηλικίας 8,14 και 19 ετών να βρίσκει τραγικό θάνατο από τα χέρια του άνδρα της.

Ο 49χρονος δράστης το απόγευμα της Κυριακής ξυλοκόπησε άγρια την άτυχη γυναίκα η οποία κατάφερε να του ξεφύγει και να πάει στο αστυνομικό τμήμα για να τον καταγγείλει.

Μια ώρα αργότερα επέστρεψε στο σπίτι χωρίς τη συνοδεία αστυνομικών με τον 49χρονο να την περιμένει και να την κατακρεουργεί με ένα μαχαίρι και ενώ ήταν ήδη καταζητούμενος από τις αρχές μετά τη μήνυση που είχε καταθέσει η γυναίκα.

«Σε μια τέτοια πράξη σαφώς και είναι μετανιωμένος, σαφώς και την καταδικάζει, όπως την καταδικάζουν όλοι αλλά κάποια στοιχεία εκ των οποίων οδηγήθηκε στη συγκεκριμένη πράξη θα αποκαλυφθούν. Σίγουρα υπάρχουν κάποια στοιχεία που μου ανέφερε και τα οποία δημιούργησαν αυτή τη διάθεση από τη δικά του πλευρά, να φτάσει εκεί που έφτασε», δήλωσε ο Παναγιώτης Κεφαλληνός, δικηγόρος του 49χρονου

Ο 49χρονος μάλιστα μετά τον στυγερό έγκλημα εξαφανίστηκε και εμφανίστηκε και πάλι το πρωί της Δευτέρας στην οικοδομή που εργαζόταν όπου και συνελήφθη. Την άτυχη γυναίκα την βρήκε μια γειτόνισσα σε μια λίμνη αίματος και δίπλα της ένα κουζινομάχαιρο.
Γυναικοκτονία στη Ζάκυνθο: Στράβωσε το μαχαίρι από τη μανία των χτυπημάτων – Το πρώτα λόγια του 49χρονου δολοφόνου στις αρχές

Ο δράστης στην 18 Ιουνίου είχει συλληφθεί και πάλι για ενδοοικογενειακή βία μετά από άγριο ξύλο που είχε ρίξει στη σύζυγό του, οδηγήθηκε στον εισαγγελέα και αφέθηκε ελεύθερος ενώ η 41χρονη τον λυπήθηκε και τον δέχθηκε και πάλι στο σπίτι.

«Μετά τον άγριο καυγά που είχανε μεταξύ τους, η γυναίκα έκανε την καταγγελία αυτή. Τον πήρανε αυτόφωρο, τον κρατήσανε 3 ημέρες μέσα και τον αφήσανε ελεύθερο μετά. Μετά είπε, γιατί έχει παιδιά, πέσανε και τα παιδιά της επάνω και είπανε να τα βρούνε κτλ. Τα βρήκανε συνήθως έτσι γίνεται σε τέτοιες περιπτώσεις, τώρα κανείς δεν ξέρει το τι θα προκύψει στην συνέχεια», δήλωσε ο Διονύσης Γιακουμέλος, Πρόεδρος Κοινότητας Πλάνου – Τσιλιβί.

Οι γείτονες άκουγαν συχνά καβγάδες και καλούσαν την αστυνομίας

Η μαρτυρία μιας γειτόνισσας σοκάρει καθώς όπως είπε στις Αρχές ο 49χρονος αφού χτύπησε την γυναίκα, στη συνέχεια την τραβούσε από τα μαλλία και φώναζε ότι θα την σκοτώσει. Μάλιστα οι γείτονες άκουγαν συχνά καβγάδες και καλούσαν την αστυνομία.

«Δεν υπήρχε παρελθόν ενδοοικογενειακής βίας και τούτο διότι υπήρξε μια πράξη που είχε χαρακτηριστεί ως απόπειρα ενδοοικογενειακής βίας η οποία είχε αναβληθεί και δεν έχει ακόμη εκδικαστεί σε πρώτο βαθμό», δήλωσε ο Δικηγόρος 49χρονού.

Συγκλονίζει ο γιος της 41χρονης

Σοκαρισμένος είναι ο μεγάλος γιος της άτυχης γυναίκα που μίλησε για τις δυσκολίες που αντιμετώπιζε η μητέρα του και περιγράφει με δάκρυα στα μάτια τα όσα συνέβαιναν στο σπίτι.

«Ήταν η κακιά ώρα. Έλειπα, δεν πρόλαβα. Συνέβαινε για αρκετά χρόνια. Το φταίξιμο είναι και δικό μας, γιατί δεν είχαμε πάρει τα απαραίτητα μέτρα και ήταν πολύ μεγάλο λάθος μας αυτό. Τα συζητούσαμε με την μάνα μου. Γύριζε στο σπίτι με τον φόβο μετά την δουλειά και τώρα αυτή την περίοδο έκανε δυο δουλειές για να τα βγάλει πέρα. Κι εγώ δεν ήμουν εδώ. Είχαμε επικοινωνία με τον πατέρα μου, απλά ήταν άνθρωπος που με την πάροδο του χρόνου η συμπεριφορά του χειροτέρευε», τόνισε χαρακτηριστικά.


πηγή

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Continue reading

Ακτιβιστής στις 0

Σήμερα εκφράζουμε την ευγνωμοσύνη μας στις γυναίκες που, αιώνες και δεκαετίες πριν από εμάς, στις πιο αντίξοες συνθήκες, όρθωσαν ανάστημα κι αγωνίστηκαν για ισότητα και σεβασμό στα δικαιώματά τους και την αξιοπρέπειά τους-τα δικαιώματά μας και την αξιοπρέπειά μας.

Το παράδειγμά τους φωτίζει τον δρόμο μας στους αγώνες που πρέπει και σήμερα να δοθούν ενάντια στις διακρίσεις κάθε μορφής, λόγω φύλου, φυλής, εθνικότητας, καταγωγής, ασθένειας, αναπηρίας, σεξουαλικού προσανατολισμού, ταυτότητας φύλου. Ενάντια στο bullying, το ρατσισμό, το apartheid. Ενάντια στις γυναικοκτονίες.

Είναι χρέος των γυναικών να συνεχίζουν να αγωνίζονται, για τα δικαιώματα όλων όσοι υφίστανται διακρίσεις.

Ταυτόχρονα, είναι χρέος ολόκληρης της κοινωνίας και της νομοθετικής εξουσίας να αναγνωρίσουν ότι σήμερα, παρά την διακηρυγμένη και θεσμοθετημένη ισότητα, οι γυναίκες γίνονται θύματα δολοφονικών πράξεων, συνήθως από τους συζύγους-συντρόφους τους ή πρώην ή επίδοξους συντρόφους τους, με κυρίαρχη αιτία ότι είναι γυναίκες, πάνω στις οποίες οι δολοφόνοι αισθάνονται ότι έχουν εξουσία ζωής και θανάτου.

Η διεκδίκηση της νομικής αναγνώρισης της Γυναικοκτονίας, ως ιδιάζοντος εγκλήματος, αποτελεί πρόταγμα των καιρών. Την υπαγορεύει ο μεγάλος αριθμός των γυναικών-θυμάτων, που με αδιανόητη συχνότητα τους αφαιρούν τη ζωή τους. Την επιβάλλει η ανάγκη να προστατευθούν αποτελεσματικά τα επόμενα θύματα και να ανασχεθούν οι δράστες.

Σε αυτή τη συγκυρία είναι αξιέπαινη η πρωτοβουλία για την νομική κατοχύρωση του όρου Γυναικοκτονία, της οργάνωσης Strong Me και της Ασπασίας Θεοφίλου, την οποία στηρίζω με όλη μου τη δύναμη. Το βίντεο, σε έμπνευση της Γιάννας Κατωπόδη, είναι γροθιά στο στομάχι.

Η συνειδητοποίηση ότι, για κάποιες γυναίκες, τα φώτα σβήνουν οριστικά στο τέλος είναι αφυπνιστική. Και μας υποχρεώνει να μιλήσουμε και να δράσουμε. Νομικά, κοινωνικά, κινηματικά. Πιάνοντας το νήμα της ιστορίας των αγώνων των γυναικών, αλλά και υπογραμμίζοντας ότι η αναγνώριση της γυναικοκτονίας δεν είναι υπόθεση μόνον των γυναικών: είναι υπόθεση όλων!

Γυναικοκτονία: πες την με το όνομά της!

ΖΚ




Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Continue reading
Εγγραφή σε: Αναρτήσεις (Atom)