Articles by "Ιστορικά θέματα"

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ιστορικά θέματα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Βραδιάζει γύρω κι η νύχτα / Απλώνει σκοτάδι βαθύ
Κορίτσι ξένο σαν ίσκιος / Πλανιέται μονάχο στην γη
Χωρίς ντροπή αναζητεί / Τον ήλιο που έχει χαθεί
Στα σκοτάδια να βρει
Μπορεί να το ‘χουν πλανέψει / ΑΚΡΟΓΙΑΛΙΕΣ ΔΕΙΛΙΝΑ
Και σκλαβωμένη για πάντα /Κρατούνε την δόλια καρδιά
Μπορεί ακόμα μπορεί / Να έχει πια τρελαθεί
Και τότε ποιος θα ρωτήσει/ Να μάθει ποτέ το γιατί

(Βασίλης Τσιτσάνης, Ακρογιαλιές Δειλινά, ηχογράφηση 1948)

[…] Μπορεί να με πλανέψουν κι άλλες / ΑΚΡΟΓΙΑΛΙΕΣ ΔΕΙΛΙΝΑ
κι αγάπες να ‘βρω πιο μεγάλες, / σκλάβα σ’ αυτές παντοτεινά.
Όμως μπορεί ναρθώ και πάλι, / με πληγωμένη την καρδιά,
στη στοργική σου μεσ’ αγκάλη, / σαν τ’ άσωτα τρελλά παιδιά.

(Ανθούλα Σταθοπούλου, Μπορεί… Νύχτες Αγρύπνιας, 1932)


Οι στίχοι του Τσιτσάνη, εμπνευσμένοι από το ποίημα της Ανθούλας Σταθοπούλου-Βαφοπούλου (κατά τον ποιητή Μάρκο Μέσκο), μπορεί να αναφέρονται στη σύντομη ζωή της (κατά τον Διονύση Στεργιούλα). Η ζωή της τελείωσε στο Σανατόριο Ασβεστοχωρίου, στο ίδιο δωμάτιο όπου προηγουμένως είχε πεθάνει η αδελφή της, τελευταία από μια σειρά απώλειες που βίωσε και συμπεριλάμβαναν τον αδελφό και τη μητέρα της. 

Η απόστασή της από την Αθήνα, το ανυπότακτο του χαρακτήρα της δεν βοήθησαν στην αναγνώρισή της, κάτι που προσπαθούν να αλλάξουν τεκμηριωμένα οι μελετητές της, ο ποιητής Διονύσης Στεργιούλας και η συγγραφέας Έλενα Χουζούρη. Μ.Φ.Π.


Στο τέρμα της ζωής μου έχω φτάσει,/κατάκοπη απ’ την πορεία τη δεινή.
Μια νύχτα με κυκλώνει σκοτεινή,/ που το φτωχό κορμί θα ξαποστάση.
Την πόρτα του θανάτου ηύρα κλειστή / και μάταια χτυπώ το μάνταλό της.
Θέλω η ψυχή μου εκεί να δροσιστή / απ’ το πικρότατο μαρτύριό της.
Άλικο αίμα πια δε μου έχει μείνει / για να ξαναγυρίσω πίσω στη ζωή.
Στους ζωντανούς γυρίζω μια νεκρή, / δίχως του τάφου νάχω τη γαλήνη.

(Ανθούλα Σταθοπούλου, Στο Τέρμα, Νύχτες Αγρύπνιας, 1932)

Κάτω από τη φεγγερή σου νύχτα, ήπια τα δάκρυα της δυστυχίας μου, ω πόλις των πικρών απογοητεύσεών μου.
Ανάμεσα στα μέγαρά σου, έσυρα την άτρωτην υπερηφάνειά μου
από τα βέλη του πλούτου.
Η θαυμαστή δύση του ήλιου σου λίκνισε την ψυχή μου στην έκσταση του ονείρου.
Το ερωτικό μου παράπονο η θάλασσά σου το συνεπήρε.
Με γνώρισες με όλες τις ανθρώπινες συγκινήσεις και σ’ αγάπησα σε όλες τις αποχρώσεις σου. Όμως το χώμα σου αιχμαλώτισε ό,τι προσφιλέστερο είχα, ω πατρίδα του πόνου μου.
Κάτω από το φέγγος των άστρων σου, ήπια τα δάκρυα της δυστυχίας μου.

(Ανθούλα Σταθοπούλου, Θεσσαλονίκη, Νύχτες Αγρύπνιας, 1932)



* H Ανθούλα Σταθοπούλου-Βαφοπούλου γεννήθηκε το 1908 στη Θεσσαλονίκη, και φοίτησε στο Ανώτερο Παρθεναγωγείο και τη Γαλλική Σχολή Θεσσαλονίκης. Εργάστηκε για μικρό διάστημα στον Δήμο Θεσσαλονίκης και στη συνέχεια εγγράφηκε στην Δραματική Σχολή του Ωδείου της πόλης. Άρχισε να δημοσιεύει ποιήματα σε λογοτεχνικά περιοδικά της Αθήνας και της Θεσσαλονίκης και το 1932 εξέδωσε την πρώτη (και τελευταία) της ποιητική συλλογή, Νύχτες αγρύπνιας. Έγραψε επίσης έργα για το θέατρο με τίτλους Ντίνα Πέλλη και Την τελευταίαν στιγμήν, τα οποία παρουσιάστηκαν στην Δραματική Σχολή του Ωδείου Θεσσαλονίκης με σκηνοθέτη τον Τάκη Μουζενίδη. Ήταν μόλις 27 ετών όταν απεβίωσε, λόγω φυματίωσης, το 1935. Τα έργα της συγκεντρώθηκαν σε τόμο με τίτλο Έργα, που εξέδωσε ο σύζυγός της Γεώργιος Βαφόπουλος και προλόγισε ο Γρηγόριος Ξενόπουλος. 



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Πριν από χρόνια, η ανθρωπολόγος Margaret Mead ρωτήθηκε από έναν μαθητή τι θεωρούσε ως το πρώτο σημάδι πολιτισμού σε μια κοινωνία. Ο μαθητής περίμενε την Mead να μιλήσει για αγκίστρια ή πήλινα αγγεία ή γλυπτά.

Αλλά όχι. Η Mead είπε ότι το πρώτο σημάδι του πολιτισμού σε έναν αρχαίο πολιτισμό ήταν ένα μηριαίο οστό που είχε σπάσει και στη συνέχεια είχε πλήρως επουλωθεί.

Η Mead εξήγησε ότι στο βασίλειο των ζώων, αν σπάσεις το πόδι σου, πεθαίνεις. Δεν μπορείς να φύγεις από τον κίνδυνο, να φτάσεις στο ποτάμι και να πιείς νερό ή να κυνηγήσεις για φαγητό. Είσαι τροφή για άγρια θηρία. Κανένα ζώο δεν επιβιώνει από ένα σπασμένο πόδι αρκετό καιρό ώστε να επουλωθεί το οστό.

Ένας σπασμένος μηρός που έχει επουλωθεί είναι απόδειξη ότι κάποιος έχει πάρει χρόνο για να μείνει με αυτόν που έπεσε, έδεσε την πληγή, έχει μεταφέρει το άτομο σε ασφαλές μέρος και έχει φροντίσει το άτομο να ανακάμψει. Το να βοηθάς κάποιον άλλον μέσα από δυσκολίες είναι εκεί που ξεκινά ο πολιτισμός, είπε η Mead.

Ντίνα Τσακάλου



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Με κεντρικό μήνυμα «Δεν ξεχνώ τους Πόντιους προγόνους μου¨, το 1ο, 3ο, 4ο και 6Ο Νηπιαγωγεία Θέρμης διοργάνωσαν εκδήλωση μνήμης για τα 353.000 θύματα της Γενοκτονίας των Ελλήνων του
Πόντου. Τα παιδιά υπό την καθοδήγηση των εκπαιδευτικών τους, απήγγειλαν ποιήματα, ξαναζωντανεύοντας μνήμες του ξεριζωμού και της Γενοκτονίας. 

Η πρόεδρος του δημοτικού Συμβουλίου Θέρμης Αθηνά Παπαδάκη κατά το σύντομο χαιρετισμό της στο πλαίσιο της εκδήλωσης που πραγματοποιήθηκε στην πλατεία Παραμάνα, σημείωσε ότι «τιμούμε σήμερα την ημέρα μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων που το Μάιο του 1919 διώχθηκαν βιαίως από τους τούρκους και από τις
πατρογονικές εστίες τους. Συγχαρητήρια στις νηπιαγωγούς και σε όλους τους διοργανωτές γιατί όσο θυμόμαστε γεγονότα σαν αυτά και στηλιτεύουμε τέτοιες εγκληματικές πράξεις είναι πιο εύκολο 
να μην επαναληφθούν. 
Οι Αρμένιοι έχουν πετύχει περισσότερα από μας που και αυτοί έχουν υποστεί γενοκτονία κι εμείς όμως μαχόμαστε για την διεθνή αναγνώριση της γενοκτονίας των 353 Ελλήνων του Πόντου και την εκτόπιση πολλών περισσότερων από τις πατρίδες τους. 

Γενοκτονίες λαμβάνουν χώρα καθημερινά παγκοσμίως και το μήνυμα που πρέπει να περάσουμε με εκδηλώσεις σαν αυτές είναι όχι άλλες γενοκτονίες».
Ο αντιδήμαρχος Παιδείας Στυλιανός Αποστόλου τόνισε πως «όταν έχουμε τέτοιους εκπαιδευτικούς αλλά και γονείς που καταφέρνουν να εμφυσήσουν την ιστορία μας στα παιδιά δεν έχουμε να
φοβηθούμε τίποτα. Γιατί τα παιδιά πρέπει να μάθουν την ιστορία μας και εμείς οι μεγαλύτεροι να μην ξεχνούμε. 
Θέλω να συγχαρώ τα τέσσερα Νηπιαγωγεία του δήμου μας για την εξαιρετική τους πρωτοβουλία, τους γονείς και τους εκπαιδευτικούς τους που ανέλαβαν όλη την εκδήλωση».


Την εκδήλωση παρακολούθησαν μεταξύ άλλων η εντεταλμένη δημοτική σύμβουλος Νεολαίας Ελισσάβετ Βελονά, ο πρόεδρος της Κοινότητας Θέρμης Τριαδίου Ευστάθιος Πιστέλας και ο πρόεδρος της Δευτεροβάθμιας Σχολικής Επιτροπής Αχιλλέας Μεταλούλης.

Τις παραδοσιακές φορεσιές πρόσφερε το Σωματείο Παναγία Σουμελά Θέρμης, ενώ στα τραγούδια και το χορό των μικρών μαθητών, συνόδευσαν η Ειρήνη Χαλκίδη στο νταούλι και ο Χρήστος Βοσνακίδης στη λύρα.



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του
άρθρου

Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, ο βασιλιάς Λεοπόλδος Β' του Βελγίου κυβέρνησε το Ελεύθερο Κράτος του Κονγκό ως προσωπική του αποικία. Υπό το εκμεταλλευτικό του καθεστώς, ο λαός του Κονγκό υπέφερε πάρα πολύ. Το κύριο κίνητρο του βασιλιά Λεοπόλδου ήταν να αποσπάσει όσο το δυνατόν περισσότερο πλούτο από το Κονγκό, ιδιαίτερα μέσω της παραγωγής καουτσούκ. Για να επιβάλει τον έλεγχό του και να μεγιστοποιήσει τα κέρδη, ο βασιλιάς Λεοπόλδος επέβαλε μια βασιλεία τρόμου στον πληθυσμό του Κονγκό. Αυτή η φωτογραφία πιο πάνω, καταγράφει τη ζοφερή πτυχή αυτής της βαρβαρότητας. 

Τα άτομα από το Κονγκό που αποτύγχαναν να ανταποκριθούν στις απαιτητικές ποσοστώσεις παραγωγής καουτσούκ που όριζε η βελγική διοίκηση, τιμωρούνταν αυστηρά. 
Χιλιάδες Κονγκολέζοι υποβλήθηκαν σε εκτελέσεις, συμπεριλαμβανομένων δημοσίων απαγχονισμών, ή ακρωτηριασμών ως μέσο τιμωρίας. 
Αυτές οι σκληρές πράξεις έγιναν με ιδιαίτερη βιαιότητα και στόχευαν στη διατήρηση  ελέγχου του τοπικού πληθυσμού. Οι φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έχουν τεκμηριωθεί πολλαπλά και θεωρούνται ως ακόμη ένα από τα πιο σκοτεινά κεφάλαια στην αποικιοκρατική ιστορία. 

Στη φωτογραφία, ένα παιδί θύμα αυτών των βελγικών φρικαλεοτήτων στο Κονγκό απεικονίζεται δίπλα σε έναν ιεραπόστολο. 

Οι ιεραπόστολοι έπαιξαν πολύπλοκο ρόλο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, καθώς κάποιοι ήταν συνένοχοι στο εκμεταλλευτικό σύστημα, ενώ άλλοι μπορεί να παρείχαν κάποιο επίπεδο ανθρωπιστικής βοήθειας. 

Η εικόνα χρησιμεύει ως στοιχειωμένη υπενθύμιση της βαθιάς ταλαιπωρίας που υπέστη ο λαός του Κονγκό υπό το αποικιοκρατικό καταπιεστικό καθεστώς του βασιλιά Λεοπόλδου.

πηγή


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Πόντιος στην καταγωγή από τη Σάντα,μενσεβίκος στη ρωσσική επανάσταση,σπούδασε ιατρική στα πανεπιστήμια Οδησσού, Μόσχας και Βερολίνου και υπήρξε υπουργός εξωτερικών της αυτόνομης τότε Γεωργίας, ο μόνος Ελληνας βουλευτής.

Μετά την εκεί εισβολή των σοβιετικών στρατευμάτων το 1921 διέφυγε στο Βερολίνο και μετά τη μικρασιατική καταστροφή το 1922 εγκαταστάθηκε μόνιμα στη Θεσσαλονίκη και υπήρξε διευθυντής του ρωσικού μαιευτηρίου όπου πρόσφερε δωρεάν τις υπηρεσίες του στη φτωχολογιά αλλά και στον αστικό πληθυσμό της πόλης.

Το 1923 εκλέγεται βουλευτής [πληρεξούσιος] υπό τον Παπαναστασίου και δίνει αγώνα για την αποκατάσταση των Ποντίων προσφύγων.

Στη διάρκεια της κατοχής συλλαμβάνεται από τους γερμανούς και κρατείται στις φυλακές του Επταπυργίου.

Ιδρυτής στην κατοχή ενός μικρού σοσιαλιστικού κόμματος, εντάσσεται στο ΕΑΜ, συμμαχεί με το ΚΚΕ, αντιτίθεται όμως στον ένοπλο αγώνα του στα 1946-49.

Παρ’όλα αυτά,το 1951 ιδρύει την ΕΔΑ που εξέφραζε την ενότητα των αριστερών δυνάμεων συμπεριλαμβανομένου και του παράνομου τότε ΚΚΕ και την αναδεικνύει σε αξιωματική αντιπολίτευση την 11η Μαίου 1958 με τις κομματικές του δυνάμεις διάσπαρτες στις φυλακές και τις εξορίες. 

Πεθαίνει κρατούμενος από τις δυνάμεις της δικτατορίας στο διαμέρισμά του επί της οδού Τσιμισκή στη Θεσσαλονίκη


Ιωάννης Νισύριος


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου




Ήταν 4 Φεβρουαρίου του 1843. Ο Γέρος του Μοριά, ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης άφηνε την τελευταία του πνοή σε ηλικία 73 ετών τις πρώτες πρωινές ώρες κι αφού την προηγουμένη είχε γλεντήσει στον χορό των ανακτόρων.

Ο θάνατός συγκλόνισε ολόκληρη την Ελλάδα.

«Σε κλαίνε χώρες και χωριά, σε κλαίνε βιλαέτια, σε καίει κ’ η Ντρομπολιτζά, μαζί με την Αθήνα». Και ο Σούτσος στον επικήδειο λόγο του τόνιζε: « Ανήρ μέγας ετελεύτησε. Και ο προσκληθείς να πλέξη το εγκώμιο αυτού, ανάγκη να περιλάβη ολόκληρον τον μέγαν ελληνικόν αγώνα». Τα λόγια του Κολοκοτρώνη ήταν η πίστη των αγωνιστών για μια ολόκληρη ζωή. «Ο θεός έδωσε την υπογραφή του για την ελευθερία της πατρίδας. Δεν την παίρνει πίσω». Και με αυτή την πίστη πορεύτηκε στον αγώνα για την απελευθέρωση της πατρίδος.


« Εγεννήθηκα- έλεγε- εις τα 1770, Απριλίου 3, την δευτέραν ημέραν της Λαμπρής, εις ένα βουνό, εις ένα δένδρο αποκάτω, εις την παλαιάν Μεσσηνίαν, ονομαζόμενον Ραμαβούνι».

Ο Κολοκοτρώνης καταλάβαινε πως πλησίαζε το τέλος της ζωής του και συχνά το μαρτυρούσε αυτό. Την τελευταία Αγία Τεσσαρακοστή λίγους μήνες πριν πεθάνει, θα καβαλήσει το άλογο του και θα επισκεφτεί τον αγαπημένο του Μωριά για να τον αποχαιρετήσει. Ήθελε να συγχωρέσει και να συγχωρεθεί από τους ανθρώπους που τον έβλαψαν και άλλου έβλαψε ο ίδιος. Παντού από όπου περνούσε δεχόταν θαυμασμό και αγάπη, τον χαιρετούσαν τα βουνά όπου κρυβόταν και τον καλωσόριζαν οι κάμποι. Όταν επέστρεψε στην Αθήνα, η μόνη εκκρεμότητα που του απόμενε ήταν να παντρέψει το γυιό του Κολίνο.

Τον είχε σπουδάσει και τον προόριζε για την πολιτική και τον πάντρεψε με την πλούσια εγγονή του άλλοτε ηγεμόνα της Βλαχίας πρίγκιπα Καρατζά. Στο γάμο που ήταν ένα από τα «κοσμικότερα» γεγονότα της εποχής, παραβρέθηκε ολόκληρη η Αθηναϊκή κοινωνία, ενώ ο Όθων πρόσταξε τη στρατιωτική μουσική να πάει στο σπίτι του Κολοκοτρώνη και να παίζει όλη την ημέρα.

Στις 3 Φεβρουαρίου δύο ημέρες μετά τον γάμο του γυιού του, στο παλάτι δόθηκε ένας μεγάλος χορός, όπου από τους πρώτους καλεσμένους ήταν ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης. Θυμήθηκε τα νιάτα του. Χόρεψε συρτό, τσάμικο και ήπιε παραπάνω.

Το υπουργικό συμβούλιο έκανε το πρόγραμμα της κηδείας και κήρυξε τριήμερο πένθος. Του φόρεσαν τη στολή του στρατηγού, του έζωσαν το σπαθί που είχε όταν πρωτοξεκίνησε ο αγώνας, του φόρεσαν τσαρούχια και τον τοποθέτησαν στο φέρετρο.

Κάτω στα πόδια του έβαλαν μια τούρκικη σημαία με το μισοφέγγαρο για να «πατάει για πάντα την Τουρκιά». Δεξιά και αριστερά του την περικεφαλαία, τον θώρακα του και τον σκέπασαν με τη Γαλανόλευκη.

1930 Η μεταφορά των οστών του στην Τρίπολη



Απόσπασμα από τα Απομνημονεύματα του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη

“Ήταν μια εκκλησία εις τον δρόμον, η Παναγία στο Χρυσοβίτσι, και το καθησιό μου ήτο όπου έκλαιγα την Ελλάς…

Σίμωσα, έδεσα το άλογό μου σ’ ένα δένδρο, μπήκα μέσα και γονάτισα. Παναγία μου είπα από τα βάθη της καρδιάς μου και τα μάτια μου δάκρυσαν. Παναγία μου βοήθησε και τούτη τη φορά τους Έλληνες να ψυχωθούν.

Έκανα το Σταυρό μου, ασπάσθηκα την εικόνα της, βγήκα από το εκκλησάκι, πήδηξα στο άλογό μου και έφυγα. Σε λίγο μπροστά μου ξεπετάγονταν οχτώ αρματωμένοι, ο εξάδελφός μου ο Αντώνης Κολοκοτρώνης και επτά ανήψια του.

– Κανείς δεν είναι στην Πιάνα, μου είπε ο Αντώνης. Ούτε στην Αλωνίσταινα. Είναι φευγάτοι.

– Ας μη είναι κανείς αποκρίθηκα. Ο τόπος σε λίγο θα γιομίση παλληκάρια… Ο Θεός υπέγραψε την λευτεριά της Ελλάδος και δεν θα πάρη πίσω την υπογραφή του”.


ΠΗΓΗ



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Φαίνεται απίστευτο, αλλά είναι αληθινό. Οι πρώτοι Έλληνες έφτασαν στην Αμερική μαζί με τον Χριστόφορο Κολόμβο. Όταν ο θαλασσοπόρος πήγε το 1487 στους Βροντάδες της Χίου, που τότε ήταν αποικία των Γενουατών, ναυτολόγησε τέσσερις ναυτικούς για την ιστορική αποστολή του.

Λίγα χρόνια αργότερα, το 1532, ένας πολέμαρχος, ο Πέτρος Κρητικός αναδείχθηκε υπαρχηγός του ισπανού κατακτητή του Περού Φρανθίσκο Πιθάρο και πήρε μέρος στην ίδρυση της πρωτεύουσας Λίμα. Το 1855, ο Σαμιώτης Ιωάννης Γεωργίου εξερεύνησε την απρόσιτη Παταγονία και τη Γη του Πυρός και έγινε θρύλος στην Αργεντινή.

Όποια πέτρα κι αν σηκώσεις κάποιον Έλληνα θα βρεις. Ο Πέτρος Εμμανουήλ "Ο Έλληνας- El Griego" απο την Κέρκυρα, φθάνει στην περιοχή Ίκα του Περού στις αρχές του 17ου αιώνα και γίνεται ο πρώτος αμπελουργός της περιοχής. Αν και η Κέρκυρα ήταν αποικία πολλών εθνών και που εκείνη την εποχή ανήκε στη Βενετία, ο Πέτρος Εμμανουήλ δήλωνε πάντα Έλληνας.

Το 1880, κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ Περού και Χιλής, συνέβη ένα περίεργο περιστατικό: Σε μια αιματηρή επιδρομή των Χιλιανών κατά του χωριού Σαν Αντρές του Περού, οι Χιλιανοί στρατιώτες σκότωναν αδιακρίτως τους κατοίκους του χωριού. Ανάμεσα στους κατοίκους όμως, ήταν και 7 Έλληνες ναυτικοί, οι οποίοι αγάπησαν το Περού από τα ταξίδια τους και είχαν εγκατασταθεί εκεί για να ζήσουν. Κάποιοι από αυτούς είχαν παντρευτεί με Περουβιανές γυναίκες και είχαν δημιουργήσει οικογένειες.
Όταν έγινε η φονική επιδρομή, μαζεύτηκαν όλοι οι Έλληνες σε ένα σπίτι, μαζί με πολλούς Περουβιανούς κατοίκους, ύψωσαν την Ελληνική σημαία και περίμεναν με αγωνία. Και τότε έγινε το θαύμα! Οι Χιλιανοί στρατιώτες που είχαν ξεκληρίσει το χωριό, δεν πείραξαν καθόλου το σπίτι με την Ελληνική σημαία!

Οι απόγονοι 6ης, 7ης και τώρα πια 8ης γενιάς αυτών των 7 Ελλήνων ναυτικών, είναι περίπου 650 άτομα και αποτελούν την Ελληνική κοινότητα του Σαν Αντρές. Οι περισσότεροι δεν έχουν επισκεφθεί ποτέ την Ελλάδα.
Εορτάζουν την ημέρα που σώθηκαν, αλλά και Ελληνικές εορτές, όπως την 28η Οκτωβρίου και την 25η Μαρτίου με επίσημο τρόπο και στις εορτές τους ακούγεται πάντα ο Ελληνικός Εθνικός Ύμνος.
Ονόματα όπως Komninos, Gikas, Papafavas, Falkonis και Constantinou είναι τα πιο συνηθισμένα στο Σαν Αντρές. 
Κάποιοι από αυτούς δεν μοιάζουν σε τίποτα στην όψη με Έλληνες. Δεν μιλούν καλά τα Ελληνικά, αλλά νιώθουν Έλληνες!!!



ΠΗΓΗ: Άννυ Λιγνού


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου